wanita idaman lelaki

9 ciri-ciri wanita idaman para lelaki

Wahai wanita, sesungguhnya kejadianmu terlalu unik,tercipta dari tulang rusuk. Adam yang bengkok menghiasi taman-taman indah lantas menjadi perhatian sang kumbang, kau umpama sekuntum bunga, harum aromamu menarik sang kumbang untuk mendekatimu. Namun, bukan semua bunga mampu menarik kumbang jika terdapat cacat cela. Antara ciri wanita idaman lelaki adalah :

1. Berpegang Kepada Agama

Wanita yang berpegang kepada agama mempunyai keperibadian yang unggul. Batas-batas syariat yang dipegang dan terpelihara dalam hidupnya mengangkat martabat dirinya sebagai seorang yang layak dikagumi oleh lelaki. Dia tidak akan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan syariah Islam. Memang beruntung mana-mana lelaki yang beristeri dengan wanita sebegini.

2. Kecantikan Dalaman

Wanita yang tulen adalah lemah lembut dalam perwatakannya tetapi mempunyai prinsip dalam hidup. Inilah kecantikan dalaman yang dicari oleh ramai lelaki. Kalau cantik, tu dikira sebagai BONUS.

Wanita yang mempunyai kecantikan dalaman tidak akan sesekali menjual maruah dirinya hanya untuk mencari nama dan wang. Mereka tidak akan sesekali tunduk pada nafsu atau berbuat sesuatu semata-mata kerana mahukan harta dan kekayaan.

3. Manja

Lelaki suka wanita yang keanak-anakan atau yang ada sifat manja, supaya lelaki boleh memainkan peranan sebagai pelindung. Namun begitu, sifat manja dan keanak-anakan yang melampau tidak sesuai kerana ia akan menampakkan wanita itu seperti kurang matang.

4. Pandai Menjaga Kecantikan

Lelaki menginginkan wanita yang pandai menjaga kecantikan dirinya. Wanita dan kecantikan memang susah nak dipisahkan. Mereka akan kelihatan bertambah cantik jika bijak menguruskan penampilan diri. Lelaki secara fitrahnya memang mahukan wanita yang pandai menjaga kecantikan, kerana ia akan membuat mereka bangga.

5. Berakhlak Mulia

Wanita yang berakhlak mulia dikenali juga sebagai wanita solehah. Wanita adalah hiasan dunia, tetapi seindah hiasan adalah wanita solehah. Merekalah ibu, isteri, kekasih dan merupakan tunjang kejayaan suami.

6. Tidak Mempamer Keseksian

Lelaki suka menjamu mata dengan melihat aurat wanita, namun tidak suka menjadikanya isteri kerana keindahan diri wanita tu seolah-olah menjadi barang pameran untuk mata semua lelaki.

7. Tidak Cerewet

Lelaki suka pada wanita yang tidak cerewet. Mengapa pula? Sebab wanita yang cerewet boleh merimaskan dan mudah menyebabkan lelaki merasa jemu dengannya. Biasanya, wanita yang cerewet suka mengkritik apa saja yang tidak disenanginya walaupun perkara itu hanyalah perkara kecil.

8. Memahami Lelaki

Wanita yang memahami hati lelaki biasanya mempunyai intuisi yang cukup kuat. Lelaki mengimpikan wanita yang mampu memahami situasinya dalam keadaan suka dan duka. Pendek kata, tanpa perlu bersuara, dia itu sudah dapat membaca riak wajah suaminya. Lantas, bertindak menghiburkan atau memberi kekuatan.

9. Sejuk Mata Memandang

Wanita yang manis wajahnya dan sejuk dipandang mata akan mendamaikan perasaan seorang lelaki. Ciri-ciri Wanita Sejuk Mata Memandang seperti di bawa ini:

.:: – Bersopan satun

.:: – Senantiasa memaniskan wajah

.:: – Senantiasa memberikan senyuman ikhlas

.:: – Menutup aurat

.:: – Ramah dan mesra

.:: – Tidak terlalu cemburu

.:: – Menghormati orang lain

.

Inilah 9 ciri-ciri wanita yang menjadi idaman lelaki.

Jadikan tips yang terakhir ini sebagai rutin harian dalam hidup. Sebelum tidur, cuba menilai atau memuhasabah diri kita kembali. Cuba lihat di mana kelebihan dan kekurangan diri kita serta apa yang telah kita capai pada hari ini. Andai kita mampu mengatasi kelemahan diri sendiri, teruskan memperbaikinya dengan secara beransuran dan fahami bahawa kelemahan itu wujud supaya kita tahu apa kekuatan diri kita. Sepertimana Dr Fadhillah Kamsah mendidik jiwa kita agar senantiasa mengamalkan sifat saling memaafi antara satu sama lain pada setiap malam sebelum melelapkan mata dan menikmati alam keindahan bermimpi.

Lantas, gunakan kelebihan dan kekuatan yang ada untuk mencipta kecemerlangan dalam diri untuk kebaikan bersama. Ingatlah bahawa setiap keindahan dan kesempurnaan itu hanya milik sang penakluk jiwa para hamba-hamba-NYA, yakni sang KHALIQ yang Maha Pencipta. Manakala pada kecacatan, keburukan dan kelemahan adalah ciptaan manusia itu sendiri

CIRI-CIRI WANITA SHOLEHAH

assalamualaikum Wr.Wb.
CIRI-CIRI WANITA SHOLEHAH

Tidak banyak syarat yang dikenakan oleh Islam untuk seseorang wanita
untuk menerima gelar sholehah, dan seterusnya menerima pahala syurga yang
penuh kenikmatan dari Alloh SWT.
Mereka hanya perlu memenuhi 2 syarat
saja yaitu :

1. Taat kepada Alloh dan RasulNya
2. Taat kepada suami

Perincian dari dua syarat di atas adalah sebagai berikut :
1. Taat kepada Alloh dan RasulNya, diantaranya :
- Mencintai Alloh SWT dan Rasulullah SAW melebihi dari segala-galanya.
- Wajib  menutup aurat
- Tidak berhias dan berperangai seperti wanita jahiliah
- Tidak bermusafir atau bersama dengan lelaki dewasa kecuali ada
bersamanya mahramnya.
- Sering membantu lelaki dalam perkara kebenaran, kebajikan dan taqwa
- Berbuat baik kepada ibu & bapak
- Sentiasa bersedekah baik dalam keadaan susah ataupun senang
- Tidak berkhalwat dengan lelaki dewasa
- Bersikap baik terhadap tetangga
2. Taat kepada suami, diantaranya :
- Memelihara kewajiban terhadap suami
- Sentiasa menyenangkan suami
- Menjaga kehormatan diri dan harta suaminya selama suami tiada
dirumah.
- Tidak cemberut dihadapan suami.
- Tidak menolak ajakan suami untuk tidur
- Tidak keluar tanpa izin suami.
- Tidak meninggikan suara melebihi suara suami
- Tidak membantah suaminya dalam kebenaran
- Tidak menerima tamu yang dibenci suaminya.
- Sentiasa memelihara diri, kebersihan fisik dan kecantikannya serta
kebersihan rumahtangga.
Faktor Yang Merendahkan Martabat Wanita
Sebenarnya puncak rendahnya martabat wanita adalah datang dari faktor
dalam. Bukanlah faktor luar atau yang berbentuk material sebagaimana
yang digembar-gemborkan oleh para pejuang hak-hak palsu wanita.
Faktor-faktor tersebut ialah :

• Lupa mengingat Alloh,

terlalu sibuk dengan tugas dan kegiatan luar atau
memelihara  anak-anak, maka tidak heran jika banyak wanita yang tidak
menyadari bahwa dirinya telah lalai dari mengingat Alloh. Dan saat
kelalaian ini pada hakikatnya merupakan saat yang paling berbahaya bagi diri
mereka, dimana syetan akan mengarahkan hawa nafsu agar memainkan
peranannya.
Firman Alloh SWT di dalam surah al-Jathiah, ayat 23:
“Maka sudahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa
nafsunya sebagai Tuhannya dan Alloh membiarkannya sesat berdasarkan
ilmunya. Dan Alloh telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan
meletakkan tutupan atas penglihatannya.”
Sabda Rasulullah SAW :
“Tidak sempurna iman seseorang dari kamu, sehingga dia merasa cenderung
kepada apa yang telah aku sampaikan.” (Riwayat Tarmizi)
Mengingati Alloh SWT bukan saja dengan berzikir, tetapi termasuklah
menghadiri majlis-majlis ilmu.

• Mudah tertipu dengan keindahan dunia.

Keindahan dunia dan kemewahannya
memang banyak menjebak wanita ke perangkapnya. Bukan itu saja, malahan
syetan dengan mudah memperalatkannya untuk menarik kaum lelaki agar
sama-sama bergelimang dengan dosa dan noda. Tidak sedikit yang sanggup
durhaka kepada Alloh SWT hanya kerana kenikmatan dunia yang terlalu
sedikit.
Firman Alloh SWT didalam surah al-An’am:
“Dan tidaklah penghidupan dunia ini melainkan permainan dan kelalaian
dan sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang
bertakwa, oleh karena itu tidakkah kamu berfikir.”

• Mudah terpedaya dengan syahwat,
• Lemah iman,
• Bersikap suka menunjuk-nunjuk.

Ad-dunya mata’ , khoirul mata’
al mar’atus sholich

Dunia adalah perhiasan, perhiasan dunia yang baik adalah

Wanita  sholichah.

Wassalamualaikum Wr.Wb.

3 Tingkatan Cinta dan Berbagai Bentuk Cinta

 Manusia dan Cinta Kasih

Menurut kamus umum bahasa indonesia karya w.j.s. poerwadarminta, cinta adalah rasa sangat suka(kepada) atau (rasa) sayang (kepada), ataupun (rasa) sangat kasih atau sangat tetarik hatinya. Sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan. Dengan demikian arti cinta dan kasih hampir bersamaan, sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta. Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka(sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.

Walaupun cinta kasih mengandung arti hampir bersamaan, namun terdapat perbedaan juga antara keduanya. Cinta lebih mengandung pengertian mendalamnya rasa, sedangkan kasih lebih keluarnya; dengan kata lain bersumber dari cinta yang mendalam itulah kasih dapat diwujudkan secara nyata.

Cinta memegang peran yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan keluarga dan pemeliharaan anak, hubungan yang erat dimasyarakat, dan hubungan manusiawi yang akrab. Demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antar manusia dengan tuhannya sehingga manusia menyembah tuhan dengan ikhlas, mengikuti perintahnya, dan berpegang teguh pada syariatnya.

Cinta memiliki tiga tingkatan, yaitu tinggi, menengah dan rendah.

Cinta tingkat tertinggi adalah cinta kepada tuhan.

Cinta tingkat menengah adalah cinta kepada orangtua, anak, saudara, istri atau suami dan kerabat.

Cinta tingkat terendah adalah cinta yang lebih mengutamakan cinta keluarga, kerabat, harta dan tempat tinggal.

Menurut ibnu al-arabi

Mari kita simak pendapat Ibnu al-arabi (tokoh filosofo islam) mengenai rasa cinta. Ibnu al-araby membagi cinta pada 3 tingkatan, yaitu:

1.Cinta Natural. cinta ini bersifat subjektif, kita lebih mementingkan keuntungan diri sendiri. Contohnya, kita dapat mencintai seseorang karna dia telah menolong kita, berbuat baik pada kita. Seperti cintanya seekor kucing pada majikannya karna telah merawatnya.

2.Cinta Supranatural. Cinta ini brsifat objektif, tanpa pamrih. dimana kita akan mencintai seseorang dengan tulus tanpa mengharapkan timbal balik walau masih ada muatan subjektif. Contohnya seperti cintanya seorang ibu pada anaknya, ia rela berkorban apapun dan bgaimanapun caranya demi kebaikan anaknya walaupun tanpa ada balasan (rasa cinta) dari anaknya tersebut. Pada tingkat inilah kita akan mulai memahami pepatah yang menyabutkan “CINTA TAK HARUS MEMILIKI”

3.Cinta Ilahi. Inilah kesempurnaan dari rasa cinta. Kita tidak hanya akan mendahulukan kepentingan objek yand kita cintai,. Lebih dari itu, ketika kita telah mencapai tingkatan ini kita tidak akan lagi melihat diri kita sebagai sesuatu yang kita miliki, penyerahan secara penuh, sirnanya kepentingan pribadi. Kita merasa bahwa apapun yang kita miliki adalah milik objek yang kita cintai.

Menurut KANG ZAIN

1. Cinta berbasis Shodr (lapisan hati luar)

2. Cinta berbasis Qolbu (lapisan hati tengah)

3. Cinta berbasis Fuad (lapisan hati dalam)

Mari kita simak,

1. Cinta berbasis Shodr (lapisan hati luar)

Ciri-cirinya adalah perasaan mudah gelisah, kecenderungan yang ada adalah untuk memiliki bukan untuk memberi. Sifatnya jasadi atau fisik. Dan kental sekali berbau dunia. Ingin punya ini dan ingin punya itu … tapi sering lupa mensyukuri apa yang sudah dimiliki.

2. Cinta berbasis Qolbu (lapisan hati tengah)

Ciri-cirinya adalah perasaan kadang gelisah tapi kadang tenang bahagia. Kadang menikmati tapi kadang menyesali. Kadang inget Tuhan tapi kadang inget kekasih hati ciptaan Tuhan. Perasaannya bolak-balik seperti Qolbu. Jika ia memiliki hati yang bersih maka walaupun ia mencintai makhluk Tuhan, ia tetap paham prosedur syariat yang harus dilewati. Sehingga ia bisa memiliki sesuatu dengan cara yang dirahmati Tuhan.

3. Cinta berbasis Fuad (lapisan hati dalam)

Inilah cinta yang sejati, sangat dalam dan penuh sensasi yang melupakan (dunia). Ia begitu dalam sehingga tidak mudah lepas, bahkan tidak bisa lepas. Hatinya bergantung penuh kepada Tuhan. Ia nyaris lupa akan dunia. Dan itulah yang jadi masalahnya. Ia terkadang lupa akan bajunya yang mungkin saja kurang pantas dilihat. Ia tidak lagi memikirkan penilaian orang terhadapnya. Itu sebabnya ia pun sering beristghfar karena khawatir tidak mampu mencintai Makhluk Tuhan, sehingga ada yang terzalimi karena begitu kuat cintanya kepada Tuhan. Hatinya tenang karena dekat kepada Tuhan, dan hatinya pun gelisah karena ingat dosa-dosanya yang tak mampu dilihatnya. Mungkin saja ia sampai bingung apalagi yang mau di-istighfari, padahal ia sangat menyukai istighfar dan taubat, tapi ia begitu anti berbuat maksiat.

Triangular Theory of Love

Di dalam teori ini, cinta digambarkan memiliki tiga elemen/komponen yang berbeda, yaitu : keintiman (intimacy), gairah/nafsu (passion), dan kesepakatan/komitmen (commitment). Teori ini dikemukakan oleh Robert Sternberg – seorang ahli psikologi. Berbagai gradasi maupun jenis cinta timbul karena perbedaan kombinasi di antara ketiga elemen tersebut. Suatu hubungan interpersonal yang didasarkan hanya pada satu elemen ternyata lebih rapuh daripada bila didasarkan pada dua atau tiga elemen.

Berdasarkan “Triangular Theory of Love” disebutkan beberapa bentuk-bentuk (wajah) cinta, yaitu :

1.       Menyukai (liking) atau pertemanan karib (friendship), yang cuma memiliki elemen intimacy. Dalam jenis ini, seseorang merasakan keterikatan, kehangatan, dan kedekatan dengan orang lain tanpa adanya perasaan gairah/nafsu yang menggebu atau komitmen jangka panjang.

2.       Tergila-gila (infatuation) atau pengidolaan (limerence), hanya memiliki elemen passion. Jenis ini disebut juga Infatuated Love, seringkali orang menggambarkannya sebagai “cinta pada pandangan pertama”. Tanpa adanya elemen intimacy dan commitment, cinta jenis ini mudah berlalu.

3.       Cinta hampa (empty love), dengan elemen tunggal commitment di dalamnya. Seringkali cinta yang kuat bisa berubah menjadi empty love, yang tertinggal hanyalah commitment tanpa adanya intimacy dan passion. Cinta jenis ini banyak dijumpai pada kultur masyarakat yang terbiasa dengan perjodohan atau pernikahan yang telah diatur (Era Siti Nurbaya dan Datuk Maringgih?)

4.       Cinta romantis (romantic love). Cinta jenis ini memiliki ikatan emosi dan fisik yang kuat (intimacy) melalui dorongan passion.

5.       Cinta persahabatan sejati (companionate love). Didapatkan pada hubungan yang telah kehilangan passion tetapi masih memiliki perhatian dan intimacy yang dalam serta commitment. Bentuk cinta seperti ini biasanya terjadi antar sahabat yang berlawanan jenis.

6.       Cinta semu (fatuous love), bercirikan adanya masa pacaran dan pernikahan yang sangat bergelora dan meledak-ledak (digambarkan “seperti angin puyuh”), commitment terjadi terutama karena dilandasi oleh passion, tanpa adanya pengaruh intimacy sebagai penyeimbang.

7.       Cinta sempurna (consummate love), adalah bentuk yang paling lengkap dari cinta. Bentuk cinta ini merupakan jenis hubungan yang paling ideal, banyak orang berjuang untuk mendapatkan, tetapi hanya sedikit yang bisa memperolehnya. Sternberg mengingatkan bahwa memelihara dan mempertahankan cinta jenis ini jauh lebih sulit daripada ketika meraihnya. Sternberg menekankan pentingnya menerjemahkan elemen-elemen cinta ke dalam tindakan (action). “Tanpa ekspresi, bahkan cinta yang paling besar pun bisa mati” kata Sternberg.

8.       Non Love, adalah suatu hubungan yang tidak terdapat satupun dari ketiga unsur tersebut. hanya ada interaksi namun tidak ada gairah, komitmen, ataupun rasa suka.

Study Kasus :

Pernah tidak sih mendengar cerita dari sahabatmu atau temanmu yang bercerita tentang pacarnya ?

Tentang indahnya punya pacar ? tentang bahagia yang di dapatkannya dari sang kekasih hati ? pasti sering kan ? banyak sekali cerita tentang cinta dari yang bahagia hingga yang menyedihkan dan tragis. Tapi itu semua hanya cinta kepada sesama umat manusia.

Pernah tidak mendengar malihat temanmu yang bercerita sambil menangis ketika meninggalkan ibadahnya ? pernah tidak mendengar penyesalan telah meninggalkan kegiatan agamanya ? tentu jarang ! atau mungkin tidak sama sekali.

Inilah bedanya, kadang manusia suka lupa bahwa ia harus lebih mencintai sang penciptanya daripada umat manusia yang juga di ciptakan sang pencipta.

Opini :

Cinta itu merupakan suatu anugerah yang diberikan sang khalik kepada kita. Mengapa? Ya karena cinta itu indah, cinta itu semangat, dan cinta itu kebahagiaan. Ya seperti cinta kita terhadap sesama manusia(lawan jenis) ataupun kepada sang khalik. Nah tapi tetap kita harus bisa membedakan cinta kita terhadap sang khalik dan kepada sesama manusia.

Sumber : Buku MKDU Ilmu Budaya Dasar, Universitas Gunadarma.

Indahnya Pernikahan*

tentang_pernikahan. com - Ketika melihat pasangan yang baru menikah,saya suka tersenyum. Bukan apa-apa, saya hanya ikut merasakankebahagiaan yang berbinar spontan dari wajah-wajah syahdu mereka.Tangan yang saling berkaitan ketika berjalan, tatapan-tatapan penuhmakna, bahkan sirat keengganan saat hendak berpisah. Seorang sahabatyang tadinya mahal tersenyum, setelah menikah senyumnya selalu sajamengembang. Ketika saya tanyakan mengapa, singkat dia berujar"Menikahlah! Nanti juga tahu sendiri". Aih...

Menikah adalah sunnah terbaik dari sunnah yang baik itu yang saya bacadalam sebuah buku pernikahan. Jadi ketika seseorang menikah, sungguhia telah menjalankan sebuah sunnah yang di sukai Nabi. Dalam bukutersebut dikatakan bahwa Allah hanya menyebut nabi-nabi yang menikahdalam kitab-Nya. Hal ini menunjukkan betapa Allah menunjukkankeutamaan pernikahan. Dalam firmannya, "Dan diantara tanda-tandakekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismusendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan Diamenjadikan rasa kasih sayang diantaramu. Sesungguhnya pada yangdemikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kalian yangberfikir." (QS. Ar-Rum: 21).

Menikah itu Subhanallah indah, kata Almarhum ayah saya dan hanya bisadirasakan oleh yang sudah menjalaninya. Ketika sudah menikah, semuanyamenjadi begitu jelas, alur ibadah suami dan istri. Beliaumengibaratkan ketika seseorang baru menikah dunia menjadi terangbenderang, saat itu kicauan burung terdengar begitu merdu. Sepoi angindimaknai begitu dalam, makanan yang terhidang selalu saja disantaplezat. Mendung di langit bukan masalah besar. Seolah dunia milikmereka saja, mengapa? karena semuanya dinikmati berdua. Hidup sepertiseolah baru dimulai, sejarah keluarga baru saja disusun.

Namun sayang tambahnya, semua itu lambat laun menguap ke angkasamembumbung atau raib ditelan dalamnya bumi. Entahlah saat itu cintamereka berpendar ke mana. Seiring detik yang berloncatan, seolah cintamereka juga. Banyak dari pasangan yang akhirnya tidak sampai ketujuan, tak terhitung pasangan yang terburai kehilangan pegangan,selanjutnya perahu mereka karam sebelum sempat berlabuh di tepian.Bercerai, sebuah amalan yang diperbolehkan tapi sangat dibenci Allah.

Ketika Allah menjalinkan perasaan cinta diantara suami istri, sungguhitu adalah anugerah bertubi yang harus disyukuri. Karena cinta istrikepada suami berbuah ketaatan untuk selalu menjaga kehormatan diri dankeluarga. Dan cinta suami kepada istri menetaskan keinginan melindungidan membimbingnya sepenuh hati. Lanjutnya kemudian.

Saya jadi ingat, saat itu seorang istri memarahi suaminyahabis-habisan, saya yang berada di sana merasa iba melihat sang suamiyang terdiam. Padahal ia baru saja pulang kantor, peluh masihmembasah, kesegaran pada saat pergi sama sekali tidak nampak,kelelahan begitu lekat di wajah. Hanya karena masalah kecil, emosiistri meledak begitu hebat. Saya kira akan terjadi "perang" hinggabermaksud mengajak anak-anak main di belakang. Tapi ternyata di luardugaan, suami malah mendaratkan sun sayang penuh mesra di kening sangistri. Istrinya yang sedang berapi-api pun padam, senyum malu-malunyamengembang kemudian dan merdu uaranya bertutur "Maafkan Mama ya Pa..".Gegas ia raih tangan suami dan mendekatkannya juga ke kening,rutinitasnya setiap kali suaminya datang.

Jauh setelah kejadian itu, saya bertanya pada sang suami kenapa iaberbuat demikian. "Saya mencintainya, karena ia istri yangdianugerahkan Allah, karena ia ibu dari anak-anak. Yah karena sayamencintainya" demikian jawabannya.

Ibn Qayyim Al-Jauziah seorang ulama besar, menyebutkan bahwa cintamempunyai tanda-tanda. Pertama, ketika mereka saling mencintai makasekali saja mereka tidak akan pernah saling mengkhianati, Mereka akansaling setia senantiasa, memberikan semua komitmen mereka.Kedua, ketika seseorang mencintai, maka dia akan mengutamakan yangdicintainya, seorang istri akan mengutamakan suami dalam keluarga, danseorang suami tentu saja akan mengutamakan istri dalam halperlindungan dan nafkahnya. Mereka akan sama-sama saling mengutamakan,tidak ada yang merasa superior.Ketiga, ketika mereka saling mencintai maka sedetikpun mereka tidakakan mau berpisah, lubuk hatinya selalu saling terpaut. Meskipunsecara fisik berjauhan, hati mereka seolah selalu tersambung. Ada do'aistrinya agar suami selamat dalam perjalanan dan memperoleh suksesdalam pekerjaan. Ada tengadah jemari istri kepada Allahi supaya suamiselalu dalam perlindunganNya, tidak tergelincir. Juga ada ingatansuami yang sedang membanting tulang meraup nafkah halal kepada istritercinta, sedang apakah gerangan Istrinya, lebih semangatlah ia.

Saudaraku, ketika segala sesuatunya berjalan begitu rumit dalam sebuahrumah tangga, saat-saat cinta tidak lagi menggunung dan menghilangseiring persoalan yang datang silih berganti. Perkenankan sayamengingatkan lagi sebuah hadist nabi. Ada baiknya para istri dan suamimenyelami bulir-bulir nasehat berharga dari Nabi Muhammad. Salah satuwasiat Rasulullah yang diucapkannya pada saat-saat terakhirkehidupannya dalam peristiwa haji wada':
"Barang siapa -diantara para suami- bersabar atas perilaku buruk dariistrinya, maka Allah akan memberinya pahala seperti yang Allah berikankepada Ayyub atas kesabarannya menanggung penderitaan. Dan barangsiapa -diantara para istri- bersabar atas perilaku buruk suaminya,maka Allah akan memberinya pahala seperti yang Allah berikan kepadaAsiah, istri fir'aun" (HR Nasa-iy dan Ibnu Majah ).

Kepada saudaraku yang baru saja menggenapkan setengah dien, Tak adasalahnya juga untuk saudaraku yang sudah lama mencicipi asam garamnyapernikahan, Patrikan firman Allah dalam ingatan : "...Mereka (paraistri) adalah pakaian bagi kalian (para suami) dan kalian adalahpakaian bagi mereka..." (QS. Al-Baqarah:187)
Torehkan hadist ini dalam benak : "Sesungguhnya ketika seorang suamimemperhatikan istrinya dan begitu pula dengan istrinya, maka Allahmemperhatikan mereka dengan penuh rahmat, manakala suaminya rengkuhtelapak tangan istrinya dengan mesra, berguguranlah dosa-dosa suamiistri itu dari sela jemarinya" (Diriwayatkan Maisarah bin Ali dariAr-Rafi' dari Abu Sa'id Alkhudzri r.a)

Kepada sahabat yang baru saja membingkai sebuah keluarga, Kepada parapasutri yang usia rumah tangganya tidak lagi seumur jagung, Ingatlahketika suami mengharapkan istri berperilaku seperti Khadijah istriNabi, maka suami juga harus meniru perlakukan Nabi Muhammad kepadapara Istrinya. Begitu juga sebaliknya.

Perempuan yang paling mempesona adalah istri yang shalehah, istri yangketika suami memandangnya pasti menyejukkan mata, ketika suaminyamenuntunnya kepada kebaikan maka dengan sepenuh hati dia akanmentaatinya, jua tatkala suami pergi maka dia akan amanah menjagaharta dan kehormatannya. Istri yang tidak silau dengan gemerlap duniamelainkan istri yang selalu bergegas merengkuh setiap kemilau ridha suami.

Lelaki yang berpredikat lelaki terbaik adalah suami yang memuliakanistrinya. Suami yang selalu dan selalu mengukirkan senyuman di wajahistrinya. Suami yang menjadi qawwam istrinya. Suami yang begitutangguh mencarikan nafkah halal untuk keluarga. Suami yang tak lelahberlemah lembut mengingatkan kesalahan istrinya. Suami yang menjadiseorang nahkoda kapal keluarga, mengarungi samudera agar selamatmenuju tepian hakiki "Surga". Dia memegang teguh firman Allah, "Wahaiorang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari apineraka..." (QS. At-Tahrim: 6)

Akhirya, semuanya mudah-mudah tetap berjalan dengan semestinya. Semuaberlaku sama seperti permulaan. Tidak kurang, tidak jugaberlebihan.Meski riak-riak gelombang mengombang-ambing perahu yangsedang dikayuh, atau karang begitu gigih berdiri menghalangi bidukuntuk sampai ketepian. Karakter suami istri demikian, Insya Allahdapat melaluinya dengan hasil baik. Sehingga setiap butir hari yangbergulir akan tetap indah, fajar di ufuk selalu saja tampak merekah.Keduanya menghiasi masa dengan kesyukuran, keduanya berbahtera denganbekal cinta. Sama seperti syair yang digaungkan Gibran,
Bangun di fajar subuh dengan hati seringan awanMensyukuri hari baru penuh sinar kecintaanIstirahat di terik siang merenungkan puncak getaran cintaPulang di kala senja dengan syukur penuh di rongga dadaKemudian terlena dengan doa bagi yang tercinta dalam sanubariDan sebuah nyanyian kesyukuran tersungging di bibir senyuman

Semoga Allah selalu menghimpunkan kalian (yang saling mencintai karenaAllah dalam ikatan halal pernikahan) dalam kebaikan. Mudah-mudahanAllah yang maha lembut melimpahkan kepada kalian bening saripaticinta, cinta yang menghangati nafas keluarga, cinta yangmenyelamatkan. Semoga Allah memampukan kalian membingkai keluargasakinah, mawaddah, warrahmah.

Semoga Allah mematrikan helai keikhlasan di setiap gerak dalamkeluarga. Jua Allah yang maha menetapkan, mengekalkan ikatanpernikahan tidak hanya di dunia yang serba fana tapi sampai ke sana,the real world "Akhirat". Mudah-mudahan kalian selamat mendayungsampai ketepian.Allahumma Aamiin.

Barakallahu, untuk para pengantin muda. Mudah-mudahan saya mampumengikuti tapak kalian yang begitu berani mengambil sebuah keputusanbesar, yang begitu nyata menandakan ketaqwaan kepada Allah sertaketaatan kepada sunnah Rasul Pilihan. Mudah-mudahan jika giliran sayatiba, tak perlu lagi saya bertanya mengapa teman saya menjadi begitumurah senyum. Karena mungkin saya sudah mampu menemukan jawabannya sendiri.

*Eka Purwaningsih

belajar pacaran sebelum nikah

Mau siap nikah? Pacaran dulu, dong!

Sebagian orang muslim menyangka bahwa kita bisa siap nikah tanpa pacaran lebih dulu. Benarkah demikian? Persangkaan mereka itu keliru! Sebab, makna asli “pacaran” adalah “persiapan menikah”. Mengingat bahwa nikah merupakan langkah besar dalam kehidupan, kita pada umumnya takkan mungkin siap nikah tanpa mempersiapkannya.
Ada juga yang mengharamkan pacaran sebelum menikah karena menyangka bahwa “bentuk pacaran pasti tidak lepas dari perkara-perkara haram, khususnya zina” (sebagaimana dipaparkan di bawah ini). Persangkaan mereka ini juga keliru!
1) Kata mereka, “Pacaran adalah jalan menuju zina”. Dengan mengatakan ini, mereka sorongkan ayat “Dan janganlah kamu mendekati zina…” (QS Al Isra’: 32) Namun, mereka sama sekali tidak menyodorkan bukti yang meyakinkan bahwa pacaran itu identik dengan “jalan menuju zina”. Padahal, hasil penelitian ilmiah justru menunjukkan bahwa pacaran itu TIDAK identik dengan “mendekati zina”. (Lihat “Ciuman dengan Pacar (PR untuk Penentang Pacaran Islami)“.)
2) Kata mereka, “Pacaran melanggar perintah Allah untuk menundukkan pandangan.” Kita bisa menanggapi pernyataan mereka ini dengan dua pernyataan. Pertama, pacaran tidak harus dengan pandang-memandang. Jangankan cuma menundukkan pandangan. Tidak memandang sama sekali pun bisa diujudkan dalam pacaran. (Untuk contoh, lihat pacaran islami ala Ibnu Hazm dalam “Mengapa Sengaja Jauh di Mata“.) Kedua, perintah menundukkan pandangan itu berlaku untuk yang disertai dengan syahwat birahi. Bila tidak disertai dengan syahwat birahi, maka memandang lawan-jenis nonmuhrim (termasuk pacar) TIDAK haram. (Lihat fatwa Syaikh Qardhawi dalam “Bolehkah Laki-Laki Memandang Perempuan dan Sebaliknya?“)
3) Kata mereka, “Pacaran seringnya berdua-duaan (berkholwat).” Lagi, kita bisa menanggapi pernyataan mereka ini dengan dua pernyataan. Pertama, pacaran tidak harus dengan berdua-duaan. Pacaran bisa dilakukan bersama-sama dengan orang lain. (Untuk contoh, lihat “foto pacaran islami ala Kalimantan Selatan“.) Kedua, khalwat dengan lawan-jenis nonmuhrim tidak selalu terlarang. Ada kalanya khalwat itu diperbolehkan, yaitu bila dalam keadaan terawasi. (Lihat “Shahihnya Hadits Yang Membolehkan Berduaan“.)
4) Kata mereka, “Dalam pacaran, tangan pun ikut berzina [karena bersentuhan]“. Mereka menunjukkan dalil “… zina tangan adalah menyentuh …”. Padahal, yang dimaksudkan dalam dalil tersebut adalah yang disertai dengan syahwat birahi. Jadi, menyentuh tanpa disertai dengan syahwat birahi itu TIDAK tergolong zina tangan. (Lihat “Pengertian zina-hati dan mendekati-zina lainnya“.) Selain itu, tanpa bersentuhan pun pacaran bisa dilakukan. (Untuk contoh, lihat pacaran islami ala Ibnu Hazm dalam “Mengapa Sengaja Jauh di Mata“.)
Dengan demikian, tertolaklah argumentasi (hujjah) mereka yang mengharamkan segala jenis pacaran. Bagaimanapun, ada jenis pacaran yang yang terlarang (yang jahiliyah), tetapi ada juga jenis pacaran yang dibolehkan (yang islami).

Untukmu Wahai... Para Wanita...

"...Wahai pena..! Titiplah salam kami teruntuk kaum wanita. Tak usah jemu kau kabarkan bahwa mereka adalah lambang kemuliaan. Sampaikanlah bahwa mereka adalah aurat ..."

Adakah alasan bagi wanita muslimah untuk tidak berjilbab?

Adakah alasan syar’i bagi mereka untuk memampang foto-foto mereka di dunia maya?

Tidakkah mereka sadar bahwa foto-foto mereka dikoleksi tangan-tangan jahil?

Banggakah mereka menanggung dosa mata-mata yang memandang?

Tidakkah mereka sadar bahwa syaitan bangga dan tertawa terbahak-bahak dengan apa yang mereka lakukan?


Maukah mereka mencium harum wewangian surga? Duh, Kasihan mereka yang mengatakan “mau”..


Rambut mereka terurai..

Leher. . .

Lengan tangan. .

Dada,.

mereka menampakkan keelokan wajah dan titik-titik pesona tubuhmu di hadapan laki-laki yang bukan mahram. mereka menampakkan betis, lengan, kepala dan rambut. mereka keluar rumah dengan dandanan memikat dan mengundang fitnah.mereka pampang foto-foto di dunia maya ini terlebih dengan senyuman menggoda.

mereka memoles Senyum dan wajah-wajah mengundang fitnah. .

Apa yang mereka inginkan??

صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا

“Ada dua golongan dari penduduk neraka yang belum pernah aku lihat: [1] Suatu kaum yang memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan [2] para wanita yang berpakaian tapi telanjang, berlenggak-lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Wanita seperti itu tidak akan masuk surga dan tidak akan mencium baunya, walaupun baunya tercium selama perjalanan sekian dan sekian.” [HR. Muslim no. 2128, dari Abu Hurairah]

نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَرِيحُهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ

“..wanita-wanita yang berpakaian tetapi telanjang, yang berjalan berlenggak-lenggok guna membuat manusia memandangnya, mereka tidak akan masuk Surga dan tidak akan mendapati aromanya. Padahal aroma Surga bisa dicium dari jarak 500 tahun..” [HR. Imam Malik dalam al-Muwaththa’ riwayat Yahya Al Laits, no. 1624]

Sadarkah mereka bahwa lelaki-lelaki beriman tidak meridhai apa yang mereka lakoni?

Tak sadarkah mereka bahwa lelaki berhati serigala tengah mengaung bergembira dengan apa yang mereka pajang?

Untuk sholat maka diwajibkanlah wudhu terlebih dahulu. Apakah berhijab membutuhkan hati yang bersih terlebih dahulu? Justru hijab lah yang akan membersihkan hati pemiliknya maupun hati yang memandangnya. .

Tidakkah mereka sadar bahwa maut selalu mengintai?

Ingin dikatakan cantik?
Semua wanita itu cantik. Tak perlu diucapkan. Tapi baiklah akan kami katakan kepada mereka.
“Engkau cantik, wahai saudariku...”

Puas kah?

Gembira kah?

Riang kah?

Menyuburkan keimanan kah?

Menambah level ketakwaan kah?

Meningkatkan kapasitas keilmuan kah?

Sayangnya itu adalah ungkapan gombal yang basi nan memuakkan. Namun bisa membuat mereka terbang ke dunia hayal.


Wahai pena, . . .

Titiplah salam kami teruntuk kaum wanita... Tak usah jemu kau kabarkan bahwa mereka adalah lambang kemuliaan. Sampaikanlah bahwa mereka adalah aurat. Berilah pengertian bahwa salah satu definisi aurat adalah bagian-bagian yang jika tersingkap atau terbuka maka timbullah gejolak rasa malu bagi pemiliknya. Artinya ketika mereka menampakkan aurat di dunia nyata maupun maya maka mereka telah mencabik rasa malu yang ada di hati. Hancurlah sudah bangunan kemuliaan itu.

Berilah kabar gembira kepada kaum hawa bahwa surga itu lebih luas daripada langit dan bumi. Mereka harus berlomba-lomba dalam kebaikan. Sebagaimana mereka, kami pun merasakan ujian kehidupan. Karena itu, ajaklah mereka untuk menetapi kesabaran. tentu sabar di dunia lebih ringan daripada sabar dalam menahan siksaan di neraka.

Bisikkan pula, selain Maha Pengampun, Allah jua Maha dahsyat siksaannya. Di dalam neraka, Allah memiliki pengawal-pengawal baik dari golongan malaikat maupun ular yang siap menyiksa hebat kaum-kaum yang ingkar.

Sampaikan untaian nasehat kami agar mereka mempelajari tauhid yang benar, aqidah yang shahih, belajar tentang halal dan haram dan mengetahui kewajiban-kewajiban mereka sebagai wanita mulia dalam islam. .

Sekiranya hati mereka luluh akan nasehat kami maka itulah kebaikan bagi mereka. Kami berdo’a semoga mereka dimudahkan dalam memahami dan menjalankan syariat islam yang indah dan paripurna ini. Tidaklah kami mengharap balasan atas apa yang kami atau pun mereka lakukan. Sekiranya mereka enggan nan sombong lagi angkuh maka sekali lagi kabarkanlah mereka bahwa adzab Allah amat pedih lagi dahsyat. .

Wahai jemari dan lisan kami.

Jadilah engkau saksi kelak di hadapan Allah bahwa kami telah menasehati wanita-wanita kami.


Wallahu a’lam.
Subhanakallahumma wabihamdika asyhadu alla ila ha illa anta astaghfiruka wa atuubu ilaika.

Ujian Hati

Area-area Ujian Hati

Setelah beberapa waktu yang lalu kita sudah membahas tentang Ma'na Ujian Hati, artikel selengkapnya bisa dilihat disini, dan sekarang kita akan melanjutkan pembahasan tentang Area-area Ujian Hati.
Zona atau area ujian hati sangat banyak, kami cukup mengisyaratkan secara sepintas lalu tentang sebagian di antaranya, kami perlu mengungkap zona-zona ini karena banyak di antara manusia yang beranggapan bahwa hati hanya diuji dengan syahwat dan kedurhakaan-kedurhakaan semata, di sini kita akan melihat bawa apa yang akan kami sampaikan ini termasuk dalam zona-zona yang di dalamnya menjadi ujian hati. Sebab Allah Ta’ala berfirman,
وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) “Dan, kami akan menguji kalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya)” [Al-Anbiya’: 35]
Adapun di antara zona-zona yang di dalamnya menjadi ujian hati ialah:



Pertama: Ibadah
Ibadah seperti halnya shalat, shadaqah,puasa, haji, dan lain-lainnya bisa menjadi area ujian dan cobaan, yang di dalamnya terdapat ujian tentang realisasi ikhlas bagi Allah, bukan dimaksud untuk mencari perhatian manusia. Firman Allah,
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)
“Dan, kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan” [Al-Furqan: 23]
Di dalam Hadits marfu’ disebutkan,
“Jauhilah oleh kalian syirik yang tersembunyi”
Maka para Shahabat bertanya “Wahai Rasulullah, apa syirik yang tersembunyi itu..?”
Beliau menjawab, “Seseorang berdiri lalu shalat dengan suara nyaring, karena untuk menampakkan kepada orang yang melihatnya, yang demikian itu disebut syirik yang tersembunyi” [dishahihkan Ibnu Khuzaimah dan lain-lainnya]
Dalam ibadah terdapat ujian dalam hal keabsahan dan pelaksanaannya, seperti yang diriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, juga ujian tentang realisasi ketaqwaan di dalamnya. Firman Allah Ta’ala,
وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى (37)
“Tetapi keteqwaan dari kalian lah yang dapat mencapainya” [Al-Hajj: 37]
Ini merupakan bagian kecil dari ujian yang terjadi di area ini.
Kedua: Ilmu
Ini merupakan area yang yang subur bagi ujian hati, berapa banyak orang yang gagal melewati ujian ini ?, ada segolongan orang yang mencari ilmu karena Allah, kemudian niatnya berubah karena syahwat yang tersembunyi, karena menginginkan kekuasaan, ketenaran, ingin tampil lebih unggul dari orang lain, congkak dan sombong, agar pandai berdebat, mengalahkan lawan dan lain sebagainya.
Di dalam sebuah Hadits disebutkan,
“barang siapa mempelajari ilmu yang seharusnya ilmu untuk mencari Wajah Allah, dia tidak mempelajarinya melainkan untuk mendapatkan harta benda dunia, maka dia tidak akan mencium bau Surga pada hari kiamat” [diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah, At-Tirmidzi menghasankannya].


Ketiga: Dakwah
Ini merupakan area ujian hati yang paling keras. Orang-orang yang terjun di medan dakwah adalah orang-orang yang paling keras dalam menghadapi ujian ini, ambisi untuk membimbing manusia, memperoleh ketenaran dan perasaan lebih unggul dari orang lain, semua merupakan ujian, yang justru membuat dakwah ini menjadi bumerang bagi pelakunya, kita berlindung kepada Allah dari hal yang demikian itu, begitu pula ujian menarik diri dari medan dakwah atau menggiring dakwah itu kepada selain keridhaan Allah, merupakan penyakit yang kronis.


Keempat: Berdebat dab Berbantah-bantahan
Ini merupakan tempat penggembalaan syaithan dan lahannya untuk bercocok tanam, karena itulah Allah mengingatkan dan memberi tahukan kita cara yang paling ideal dalam berdebat, dengan berfirman,
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (125)
“Dan, bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik” [An-Nahl: 125]
Boleh jadi latar belakang awal untuk berdebat ialah menolong kebenaran, akan tetapi kemudian berubah menjadi senjata untuk menolong hawa nafsu, di sinilah letak persembunyian penyakit, Firman Allah,
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (46)
“Dan, janganlah kalian berdebat dengan ahlul kitab, melainkan dengan cara yang lebih baik” [Al-Ankabut: 46]
Benar apa yang dikatakan Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu,
“Berbantah-bantahan merupakan kejahatan seluruhnya”


Kelima: Syahwat
Saya sengaja mengakhirkan area syahwat ini, karena kebanyakan manusia mengabaikan ujian hati karena syahwat harta, kendaraan, istri, anak, dan keturunan. Tidak diragukan bahwa semua itu merupakan ujian dan cobaan, firman Allah Ta’ala,
إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ (15)
“Sesungguhnya harta kalian dan anak-anak kalian hanyalah cobaan (bagi kalian)” [At-Taghobun: 15]
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersbda,
“Sesungguhnya dunia ini manis dan segar, dan sesungguhnya Allah menjadikan kalian khalifah di permukaannya, seraya melihat bagaimana kalian beramal, maka jauhilah dunia dan takutlah wanita, karena cobaan Bani Israil terjadi karena wanita” [Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Sa’id Al-Khudri]
Tapi yang sydah dijelaskan di atas lebih besar pengaruhnya terhadap penyakit-penyakit hati dan yang merampas kesehatannya.
Keenam: Syubhat
Ini merupakan area yang luas dri area-area penyakit hati dan yang menyebabkan timbulnya penyakit-penyakit tersebut, seperti yang sudah disinggung di atas.


Ketujuh: Kekuasaan dan Kedudukan
Berapa banyak jiwa yang berubah, berapa banyak hati yang saling membenci karena area ini, yan g hampir tak seorangpun dapat membebaskan diri darinya, dengki, cemburu, iri, dan tipu daya, yang pemicunya adalah masalah ini.


Kedelapan:  Nasab dan Keturunan
Ini merupakan lahan yang sangat subur untuk menumbuhkan penyakit-penyakit hati. Membanggakan diri, sombong dan congkak merupakan penyakit-penyakit hati yang bermula dari lahan ini, yang di sana lah ia tumbuh berbuah dan berkembang-biak.
Sebelum memasuki uraian dan penjelasan tentang penyakit-penyakit hati ini, ada baiknya di sini kami sampaikan beberapa catatan penting:
Jika seseorang mengetahui penyakit-penyakit ini, hendaknya ia menyampaikannya kepada manusia dan memperingatkannya, karena siapa yang melakukan hal itu dia termasuk orang yang murah hati, sesungguhnya amal hati itu bagi Allah. Allah berfirman menyeru Nabi-Nya sehubungan dengan orang-orang munafik,
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا (63)
“Mereka itu orang-orang yang Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka, karena itu berpalinglah kalian dari mereka, dan berilah mereka pelajaran, dan katakanlah kepada mereka perkataan yang berbeka pada jiwa mereka” [An-Nisa’: 63]
Ya benar, kita harus mengetahui penyakit-penyakit itu, lalu kita harus membenahi hati kita dan membersihkannya dari penyakit-penyakit tersebut.
Di samping peringatan ini, manusia juga tidak perlu menyibukkan diri dengan hati orang lain dengan melupakan hatinya sendiri. Hendaknya kita menyimak baik-baik kisah yang memberikan pelajaran berikut ini,
Dari Usamah bin Zaid Radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengutus kami ke Al-Hurqah, kami berpapasan dengan mereka dan kami berhasil mengalahkan mereka. Aku bersama seseorang dari Anshar mengejar seorang dari mereka, setelah kami dapat menguasai dirinya, maka dia mengucapkan La Ilaha illallah, orang anshar rekanku tidak mau bertindak apapun terhadap orang tersebut, tapi aku tetap saja menikamkan tombakku hingga membuatnya mati, setelah kami tiba di Madinah, peristiwa ini didengar Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, maka Beliau bersabda kepadaku, “Wahai Usamah, apakah engkau sudah membunuh orang yang sudah mengucapkan La Ilaha illallah ?” Beliau terus menerus menyempaikan pertanyaan itu kepadaku, sehingga aku berharap sekiranya aku belum masuk Islam saat itu”
Dalam suatu riwayat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya kepada Usamah bin Zaid, “Mengapa tidak engkau belah hatinya supaya engkau dapat mengetahui apa yang dikatakannya itu benar atau tidak ?” [diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim]
Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا (94)
“hai orang-orang yang beriman, apabila kalian pergi (berperang) di jalan Allah, maka telitilah dan janganlah kalian mengatakan kepada orang yang mengucapkan  ‘salam’ kepada kalian, ‘kalian bukan orang Mukmin’, (lalu kalian membunuhnya), dengan maksud mencari harta benda kehidupan dunia, karena di sisi Allah ada harta yang banyak, begitu jugalah keadaan kalian dahulu, lalu Allah menganugerahkan nikmat-Nya atas kalian, maka telitilah” [An-Nisa’: 94]
Jadi masalah ini tidak dianggap remeh dan sepele.
Kita harus merasa peduli untuk menjelaskan penyakit-penyakit ini kepada manusia dan kita harus menunjukkan kepada mereka jalan yang dapat menyelamatkan darinya, banyak di antara mereka yang hidup dalam kelalaian secara total, karena mereka lebih menjaga diri dari penyakit-penyakit yang tampak dari pada menjaga diri dari penyakit hati.
Di sana ada beberapa sebab bagi munculnya penyakit-penyakit hatidan hal-hal yang merusaknya, di antaranya yang terpenting:
•    Kebodohan
•    Cobaan
•    Syahwat dan kedurhakaan-kedurhakaan
•    Kelalaian berdzikir kepada Allah
•    Hawa nafsu
•    Teman yang buruk
•    Memakan yang haram, seperti riba’, sogok, dan lain sebagainya
•    Mengumbar pandangan mata kepada hal-hal yang diharamkan allah
•    Ghibah dan mengadu domba
•    Menyibukkan diri dengan urusan duniadan menjadikannya sebagai hasrat dan tujuannya

KRITERIA PRIA IDAMAN

KRITERIA PRIA IDAMAN
” Wahai orang-orang yang beriman bertaqwalah kamu kepada Alloh Ta’ala dan katakanlah perkataan yang benar “. (Q.S. Al-Ahdzhab: 70).
” Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) Kebaikan dan Taqwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran “. (Q.S. Al-Maidah:2).
### Pria (Ikhwan) Idaman Umat Islam Adalah Pria (Ikhwan) yang :
€ Bertauhidnya benar (Shohiihul ‘Tauhid).
€ Berbakti kepada orang tua (Birrul Walidain).
€ Aqidahnya bersih (Saliimul ‘Aqidah).
€ Akhlaknya solid (Matiinul Khulqi).
€ Ibadahnya benar (Shohiihul ‘Ibaadah).
€ Pikirannya intelek (Mutsaqqoful Fikri).
€ Tubuhnya sehat dan kuat (Qowiyyul Jismi).
€ Jiwanya bersungguh-sungguh (Mujaahadatun nafsi).
€ Mampu berusaha mencari nafkah (Qaadirun ‘Alal Kasbi).
€ Efisien dalam memanfaatkan waktu (Haarisun ‘Alal Wakii).
€ Bermanfaat bagi orang lain (Naafi’un Lighoirihi).
€ Selalu menghindari perkara yang samar-samar (Ib’aadun ‘Anisy Syubuhat).
€ Senantiasa menjaga dan memelihara lidah & mulut (Hifdzul Lisaan Wal ‘Ghibah).
€ Selalu Istiqomah dalam kebenaran (Istiqoomatun Filhaqqi).
€ Senantiasa menundukkan pandangan dan memelihara kehormatan (Aghoddhul Bashor Wahifdzul Hurmat).
€ lemah lembut dan suka memaafkan (Latiifun Wahubbul ‘Afwa).
€ Benar, Jujur dan Tegas (Al-Haq, Al-Amanah, – Wasyaja’ah).
€ Selalu yakin dalam tindakan (Mutayaqqinun Fil’ Amal).
€ Rendah hati (Tawadhu’).
€ Berpikir positif dan membangun (Al-Fikru Wal-Bina’).
€ Senatiasa siap menolong (Mutanaashirun Lighoirihi).
€ Bersikap keras terhadap orang kafir (Asyidda’u ‘Alal Kuffar).
” Dan perumpamaan mukmin itu seperti lebah, Ia hinggap di tempat yang baik dan memakan yang baik tetapi tidak merusak “. (HSR. Imam Thabrani),
” Tuhanmu mengagumi Remaja yang tak mengikuti hawa nafsunya serta menyeleweng dari jalan yang benar “. (HR. Imam Ahmad).

Silsilah Cinta Sejati Apakah Mengenal Pasangan Harus Lewat Pac

Sebagian orang menyangka bahwa jika seseorang ingin mengenal pasangannya mestilah lewat pacaran. Kami pun merasa aneh kenapa sampai dikatakan bahwa cara seperti ini adalah satu-satunya cara untuk mengenal pasangan. Saudaraku, jika kita telaah, bentuk pacaran pasti tidak lepas dari perkara-perkara berikut ini.
Pertama: Pacaran adalah jalan menuju zina
Yang namanya pacaran adalah jalan menuju zina dan itu nyata. Awalnya mungkin hanya melakukan pembicaraan lewat telepon, sms, atau chating. Namun lambat laut akan janjian kencan. Lalu lama kelamaan pun bisa terjerumus dalam hubungan yang melampaui batas layaknya suami istri. Begitu banyak anak-anak yang duduk di bangku sekolah yang mengalami semacam ini sebagaimana berbagai info yang mungkin pernah kita dengar di berbagai media. Maka benarlah, Allah Ta’ala mewanti-wanti kita agar jangan mendekati zina. Mendekati dengan berbagai jalan saja tidak dibolehkan, apalagi jika sampai berzina. Semoga kita bisa merenungkan ayat yang mulia,
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.”(QS. Al Isro’: 32). Asy Syaukani rahimahullah menjelaskan, “Allah melarang mendekati zina. Oleh karenanya, sekedar mencium lawan jenis saja otomatis terlarang. Karena segala jalan menuju sesuatu yang haram, maka jalan tersebut juga menjadi haram. Itulah yang dimaksud dengan ayat ini.”[1] Selanjutnya, kami akan tunjukkan beberapa jalan menuju zina yang tidak mungkin lepas dari aktivitas pacaran.
Kedua:  Pacaran melanggar perintah Allah untuk menundukkan pandangan
Padahall Allah Ta’ala perintahkan dalam firman-Nya,
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
“Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat”.” (QS. An Nur: 30). Dalam ayat ini, Allah memerintahkan kepada para pria yang beriman untuk menundukkan pandangan dari hal-hal yang diharamkan yaitu wanita yang bukan mahrom. Namun jika ia tidak sengaja memandang wanita yang bukan mahrom, maka hendaklah ia segera memalingkan pandangannya. Dari Jarir bin Abdillah, beliau mengatakan,
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِى أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِى.
“Aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang pandangan yang cuma selintas (tidak sengaja). Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kepadaku agar aku segera memalingkan pandanganku.”[2]
Ketiga: Pacaran seringnya berdua-duaan (berkholwat)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ لاَ تَحِلُّ لَهُ ، فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ ، إِلاَّ مَحْرَمٍ
“Janganlah seorang laki-laki berduaan dengan seorang wanita yang tidak halal baginya karena sesungguhnya syaithan adalah orang ketiga di antara mereka berdua kecuali apabila bersama mahromnya.”[3] Berdua-duaan (kholwat) yang terlarang di sini tidak mesti dengan berdua-duan di kesepian di satu tempat, namun bisa pula bentuknya lewat pesan singkat (sms), lewat kata-kata mesra via chating dan lainnya. Seperti ini termasuk semi kholwat yang juga terlarang karena bisa pula sebagai jalan menuju sesuatu yang terlarang (yaitu zina).
Keempat: Dalam pacaran, tangan pun ikut berzina
Zina tangan adalah dengan menyentuh lawan jenis yang bukan mahrom sehingga ini menunjukkan haramnya. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu , Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاِسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلاَمُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ
“Setiap anak Adam telah ditakdirkan bagian untuk berzina dan ini suatu yang pasti terjadi, tidak bisa tidak. Zina kedua mata adalah dengan melihat. Zina kedua telinga dengan mendengar. Zina lisan adalah dengan berbicara. Zina tangan adalah dengan meraba (menyentuh). Zina kaki adalah dengan melangkah. Zina hati adalah dengan menginginkan dan berangan-angan. Lalu kemaluanlah yang nanti akan membenarkan atau mengingkari yang demikian.”[4]
Inilah beberapa pelanggaran ketika dua pasangan memadu kasih lewat pacaran. Adakah bentuk pacaran yang selamat dari hal-hal di atas? Lantas dari sini, bagaimanakah mungkin pacaran dikatakan halal? Dan bagaimana mungkin dikatakan ada pacaran islami padahal pelanggaran-pelanggaran di atas pun ditemukan? Jika kita berani mengatakan ada pacaran Islami, maka seharusnya kita berani pula mengatakan ada zina islami, judi islami, arak islami, dan seterusnya.
Menikah, Solusi Terbaik untuk Memadu Kasih
Solusi terbaik bagi yang ingin memadu kasih adalah dengan menikah. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda,
« لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ »
“Kami tidak pernah mengetahui solusi untuk dua orang yang saling mencintai semisal pernikahan.”[5]
Inilah jalan yang terbaik bagi orang yang mampu menikah. Namun ingat, syaratnya adalah mampu yaitu telah mampu menafkahi keluarga. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ
“Wahai para pemuda[6], barangsiapa yang memiliki baa-ah, maka menikahlah. Karena itu lebih akan menundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Barangsiapa yang belum mampu, maka berpuasalah karena puasa itu bagai obat pengekang baginya.”[7] Yang dimaksud baa-ah dalam hadits ini boleh jadi jima’ yaitu mampu berhubungan badan. Sebagian ulama lainnya mengatakan bahwa yang dimaksud baa-ah adalah telah mampu memberi nafkah. Yahya bin Syarf An Nawawi rahimahullahh mengatakan bahwa kedua makna tadi kembali pada makna kemampuan memberi nafkah.[8] Itulah yang lebih tepat.
Inilah solusi terbaik untuk orang yang akan memadu kasih. Bukan malah lewat jalan yang haram dan salah. Ingatlah, bahwa kerinduan pada si dia yang diidam-idamkan adalah penyakit. Obatnya tentu saja bukanlah ditambah dengan penyakit lagi. Obatnya adalah dengan menikah jika mampu. Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Sesungguhnya obat bagi orang yang saling mencintai adalah dengan menyatunya dua insan tersebut dalam jenjang pernikahan.”[9]
Obat Bagi Yang Dimabuk Cinta
Berikut adalah beberapa obat bagi orang yang dimabuk cinta namun belum sanggup untuk menikah.
Pertama: Berusaha ikhlas dalam beribadah.
Jika seseorang benar-benar ikhlas menghadapkan diri pada Allah, maka Allah akan menolongnya dari penyakit rindu dengan cara yang tak pernah terbetik di hati sebelumnya. Cinta pada Allah dan nikmat dalam beribadah akan mengalahkan cinta-cinta lainnya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan, “Sungguh, jika hati telah merasakan manisnya ibadah kepada Allah dan ikhlas kepada-Nya, niscaya ia tidak akan menjumpai hal-hal lain yang lebih manis, lebih indah, lebih nikmat dan lebih baik daripada Allah. Manusia tidak akan meninggalkan sesuatu yang dicintainya, melainkan setelah memperoleh kekasih lain yang lebih dicintainya. Atau karena adanya sesuatu yang ditakutinya. Cinta yang buruk akan bisa dihilangkan dengan cinta yang baik. Atau takut terhadap sesuatu yang membahayakannya.”[10]
Kedua: Banyak memohon pada Allah
Ketika seseorang berada dalam kesempitan dan dia bersungguh-sungguh dalam berdo’a, merasakan kebutuhannya pada Allah, niscaya Allah akan mengabulkan do’anya. Termasuk di antaranya apabila seseorang memohon pada Allah agar dilepaskan dari penyakit rindu dan kasmaran yang terasa mengoyak-ngoyak hatinya. Penyakit yang menyebabkan dirinya gundah gulana, sedih dan sengsara. Ingatlah, Allah Ta’ala berfirman,
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
“Dan Rabbmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu.” (QS. Al Mu’min: 60)
Ketiga: Rajin memenej pandangan
Pandangan yang berulang-ulang adalah pemantik terbesar yang menyalakan api hingga terbakarlah api dengan kerinduan. Orang yang memandang dengan sepintas saja jarang yang mendapatkan rasa kasmaran. Namun pandangan yang berulang-ulanglah yang merupakan biang kehancuran. Oleh karena itu, kita diperintahkan untuk menundukkan pandangan agar hati ini tetap terjaga. Lihatlah surat An Nur ayat 30 yang telah kami sebutkan sebelumnya. Mujahid mengatakan, “Menundukkan pandangan dari berbagai hal yang diharamkan oleh Allah akan menumbuhkan rasa cinta pada Allah.”[11]
Keempat: Lebih giat menyibukkan diri
Dalam situasi kosong kegiatan biasanya seseorang lebih mudah untuk berangan memikirkan orang yang ia cintai. Dalam keadaan sibuk luar biasa berbagai pikiran tersebut mudah untuk lenyap begitu saja. Ibnul Qayyim pernah menyebutkan nasehat seorang sufi yang ditujukan pada Imam Asy Syafi’i. Ia berkata, “Jika dirimu tidak tersibukkan dengan hal-hal yang baik (haq), pasti akan tersibukkan dengan hal-hal yang sia-sia (batil).”[12]
Kelima: Menjauhi musik dan film percintaan
Nyanyian dan film-film percintaan memiliki andil besar untuk mengobarkan kerinduan pada orang yang dicintai. Apalagi jika nyanyian tersebut dikemas dengan mengharu biru, mendayu-dayu tentu akan menggetarkan hati orang yang sedang ditimpa kerinduan. Akibatnya rasa rindu kepadanya semakin memuncak, berbagai angan-angan yang menyimpang pun terbetik dalam hati dan pikiran. Bila demikian, sudah layak jika nyanyian dan tontonan seperti ini dan secara umum ditinggalkan. Demi keselamatan dan kejernihan hati. Sehingga sempat diungkapkan oleh beberapa ulama nyanyian adalah mantera-mantera zina.
Ibnu Mas’ud mengatakan, “Nyanyian dapat menumbuhkan kemunafikan dalam hati sebagaimana air dapat menumbuhkan sayuran.”  Fudhail bin ‘Iyadh mengatakan, “Nyanyian adalah mantera-mantera zina.” Adh Dhohak mengatakan, “Nyanyian itu akan merusak hati dan akan mendatangkan kemurkaan Allah.”[13]
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Artikel www.remajaislam.com

---

[1]Fathul Qodir, Asy Syaukani, 4/300, Mawqi’ At Tafaasir.
[2] HR. Muslim no. 5770
[3] HR. Ahmad no. 15734. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan hadits ini shohih ligoirihi (shahih dilihat dari jalur lainnya).
[4] HR. Muslim no. 6925.
[5] HR. Ibnu Majah no. 1847. Dikatakan shohih oleh Syaikh Al Albani. Lihat Ash Shahihah no. 624.
[6] Yang dimaksud dengan syabab (pemuda) di sini adalah siapa saja yang belum mencapai usia 30 tahun. Inilah pendapat ulama-ulama Syafi’iyah. (Lihat Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, Yahya bin Syarf An Nawawi, 9/173, Dar Ihya’ At Turots, cetakan kedua, 1392 H)
[7] HR. Bukhari no. 5065 dan Muslim no. 1400.
[8] Lihat Al Minhaj Syarh Shahih Muslim, 9/173.
[9]Rodhotul Muhibbin, Ibnu Qayyim Al Jauziyah, hal. 212, Darul Kutub Al ‘Ilmiyyah Beirut, tahun 1412 H.
[10]Majmu’ Al Fatawa, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, 10/187, Darul Wafa’, cetakan ketiga, 1426 H.
[11]Majmu’ Al Fatawa, 15/394.
[12]Al Jawabul Kafi, Ibnu Qayyim Al Jauziyah, hal. 109, Darul Kutub Al ‘Ilmiyah
[13] Lihat Talbis Iblis, Ibnul Jauzi, hal. 289, Darul Kutub Al ‘Arobi, cetakan pertama, tahun 1405 H.
http://remajaislam.com/gaya-muda/pra-nikah/9-apakah-mengenal-pasangan-harus-lewat-pacaran.html

kode Animasi untuk Chat Facebook

kode Animasi untuk Chat Facebook

[[110786062297736]] - PRETTY
[[398503874236]] - mr. been
[[126236287388324]] - for love
[[126125527399400]] - Muaaach :*
[[126134560731830]] - hoam Ngantuk Rek
[[126261164052503]] - Hula Hula
[[126221767389776]] - spin HearT
[[126214010723885]] - stroke = mengelus membelai
[[126386227373330]] - oversleep = ketiduran
[[398738009236]] - Kencan = romantis
[[110563818986950]] - Geram
[[110769688966040]] - My Darling
[[398714359236]] - My HearT
[[389448181885]] - week
[[126539730695178]] - love shame
[[126540207361797]] - Love smail
[[126232017388751]] - broken heart
[[398515064236]] - surprise
[[126229700722316]] - pikachu
[[126392380706048]] - ready sleep
[[126219984056621]] - Sirkus
[[126226964055923]] - Bla Bla
[[126228947389058]] - tweety fly
[[126276450717641]] - blast love ..tiupan cinta
[[126229327389020]] - Rose Red Ani
[[126226697389283]] - cup cat
[[398736784236]] - orange jus
[[126391564039463]] - Stress
[[126219767389976]] - smile tooth
[[110566632320002]] - Cat listening to music
[[126230590722227]] - Super Mario
[[126213110723975]] - Hello Ketty
[[126227960722490]] - kiss
[[126230880722198]] - Green Worm Ani
[[126227320722554]] - Mekel Jeksen
[[126229327389020]] - Rose Red Ani
[[127868980561350]] - Heart beat
[[126220920723194]] - santa
[[126216480723638]] - butterfly blue
[[126132024065417]] - Heart rotate ani
[[110770535632622]] - Dizzy Girl Ani
[[126226617389291]] - swing dog
[[126278187384134]] - O YEah Hippo
[[126227430722543]] - gym
[[126217194056900]] - i ♥ u
[[110783715631304]] - i ♥ u Darling
[[389449726885]] - i love you
[[126540207361797]] - Smileys inlove
[[398699314236]] - Teddy n ♥
[[110780922298250]] - Heart on Fire
[[126232147388738]] - Dansa
[[127878643893717]] - hand Clap
[[398570519236]] - mickey at Sleep
[[394930959230]] - Smileys Zzzz
[[126398717372810]] - Converse
[[126229860722300]] - sweep
[[126220347389918]] - peri baby love
[[126230744055545]] - love
[[126217850723501]] - phone love
[[110566395653359]] - cat licking screen
[[126138614064758]] - cat listen music
[[126229434055676]] - Jin Aladin
[[126229577388995]] - Dog
[[126230227388930]] - kis Panda
[[126231850722101]] - Cute Tiger

kode Animasi untuk Chat Facebook

untuk Demo nya di coba di FB masing masing aja ..
Cara menggunakan Copy code diatas dan pastekan di obrolan yang pasti login dulu facebook masing masing .. - sekiar artikel kode Animasi untuk Chat Facebook semoga berguna ..

Read more: http://www.japarus.com/2012/01/kode-animasi-untuk-chat-facebook.html#ixzz1ogwPHh4I

Kumpulan judul skripsi tarbiyah/ pendidikan agama islam

1     Pengembangan Pendidikan Alternatif Di Indonesia (Studi Kasus Pendidikan Alternatif Berbasis Komunitas SLTP Alternatif Qaryah Thayyibah Kalibening Salatiga).
2     Penerapan Metode Diskusi dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa pada Pembelajaran PAI di SMPN 1 Prambon Sidoarjo.
3     implementasi Contextual Teaching And Learning (CTL), dalam meningkatkan motivasi belajar siswa mata pelajaran Aqidah Akhlak di MTs Miftahul Huda Turen
4     Implementasi Cooperative learning Dalam Pembelajaran Al-Qur’an Hadits Di Madrasah Aliyah Zainul Hasan I Genggong Pajarakan Probolinggo.
5     Pengembangan Pendidikan Agama Islam di Homeschooling (Studi Kasus di Komunitas Homeschooling Sekolah Dolan Malang)
6     Upaya Guru Agama Dalam Menanggulangi Kenakalan Siswa di MA Al-Ittihad Belung Poncokusumo Malang.
7     Pengembangan Pembelajaran PAI dalam Membina Sikap Religius Siswa (di SMPN 1 Prambon Sidoarjo).
8     Kepemimpinan Kepala Madrasah Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan MAN Pasuruan.
9     Pemberdayaan Musyawarah Guru Mata Pelajaran Sekolah (MGMPS) dalam Meningkatkan Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 2 Batu
10     ”Analisis Efektifitas Iklan Televisi Produk Rokok X-Mild “Expresikan Aksimu” Edisi Band Netral Dengan Menggunakan EPIC Model”.
11     Penerapan Metode Amtsilati Dalam Membaca Kitab Kuning di Pondok Pesantren Al-Hikam Malang
12     Konsep Tazkiyatun Nafs dalam Al-Quran dan Implikasinya dalam Pengembangan Pendidikan Islam
13     implementasi metode cerita dalam pengembangkan kreativitas siswa pada mata pelajaran Aqidah-Akhlak di MI Raudlatul Ulum Bangkalan Madura.
14     Penggunaan Media pembelajaran Audio visual Dalam Upaya Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa di MTs Surya Buana Malang.
15     Upaya Komite Sekolah Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 1 Malang
16     Penggunaan Metode Diskusi dan Tanya Jawab dalam Meningkatkan Efektifitas Pembelajaran Al-Qur’an-Hadits Kelas 2B di MTs Surya Buana Malang.
17     Peran Pondok Pesantren dalam Peningkatan Pendidikan Agama Islam pada Masyarakat (Studi Kasus di Pondok Pesantren Nurul Islam Desa Karangcempaka Bluto Sumenep)
18     Modernisasi Pondok Pesantren Dalam Meningkatkan Wawasan Keilmuan Santri Putri I Al-Amien Prenduan Sumenep Madura.
19     Penerapan Pendekatan Contextual Teaching And Learning (CTL) Dalam Meningkatkan Pembelajaran PAI (Pendidikan agama islam) di SMP Islam Ngoro Jombang.
20     Peran Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Menumbuhkan Minat Belajar Siswa SMAN I Sidayu Gresik.
21     Penggunaan Media Pembelajaran LKS dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa di SMA Al-Karimi.
22     Konsep Ta’dib Dalam Pemikiran Syed Muhammad Naquib Al-Attas
23     Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlak Terhadap Perilaku Peserta Didik SMP Islam Karangploso
24     Sertifikasi Guru dalam Jabatan (Studi Tentang Peran Sertifikasi dalam Meningkatkan Profesionalitas Guru Di SMA Negeri 3 Malang)
25     Strategi Pendidikan Agama Islam Dalam Pembinaan Akhlak Siswa Di Mts Surya Buana Malang.
26     Implementasi Pengembangan Kurikulum Madrasah Bertaraf Internasional di MA Nurul Jadid Paiton Probolingo-Jawa Timur
27     Implementasi Pendidikan Kecakapan Hidup (Life Skill) dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di SMP Islam Al-Maarif 01 Singosari
28     Peran Kepala Sekolah Dalam Pengembangan Pendidikan Agama Islam Sebagai Budaya Sekolah.
29     Penerapan Nilai-Nilai Manajemen Qolbu dalam Meningkatkan Kualitas Akhlak Santri Mukim (Program Pesantren Mahasiswa) di Pondok Pesantren Daarut Tauhiid Bandung
30     Konsep Pendidikan Islam Ibnu Taimiyah dalam Membina Akhlak Remaja dan Implikasinya terhadap Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
31     Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Kemampuan Baca Tulis Al-Qur’an pada Anak Didik di SDN Sidorejo 01 Doko Blitar
32     Profil Guru Madrasah Stanawiyah di Kecamatan Donomulyo Kabupaten Malang.
33     Efektivitas Pelaksanaan Program Kejar Paket C Guna Meningkatkan Hasil Belajar Siswa SMA Sederajat di Sanggar Kegiatan Belajar (SKB) Kota Malang.
34     Strategi Pembelajaran Contextual Teaching and Learning (CTL) dalam Mewujudkan Life Skill Siswa pada Mata Pelajaran Fiqih di MTs Surya Buana Malang
35     Pengembangan Fitrah Manusia dalam Pandangan Pendidikan Islam (Analisis Konsep Pendidikan Anank Menurut Al-Ghazali).
36     Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Tingkah Laku Siswa di MTs Negeri Malang III Sepanjang Gondanglegi.
37     Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan pada Mata Pelajaran Qur’an-Hadits di MTs Almaarif 01 Singosari-Malang.
38     Penggunaan Metode Pengajaran Qiroati Dalam Meningkatkan Baca Tulis Al-Qur’an di TPQ Wardatul Ishlah Merjosari Lowokwaru Malang.
39     Manajemen Berbasis Sekolah di Madrasah Aliyah Darul Ulum Gondanglegi Malang
40     Upaya Kepala Madrasah Diniyah Dalam Mengembangkan Kualitas Pendidikan (Studi Kasus di Madrasah Diniyah Raudlatul Ulum I Ganjaran Gondanglegi Malang).
41     Metode Jibril Sebuah Alternatif Sistem Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an di Pesantren Ilmu Al-Qur’an Singosari Malang.
42     Penerapan Tazkiyat Al-Nafs Dalam Membentuk Akhlaq Karimah Di Pondok Modern Al-Rifa’ie.
43     Tipe-Tipe Mengajar Guru yang disukai Siswa MA Al- Aziziyah Kapek Gunungsari Lombok Barat
44     Peran Pengasuh Pembina Akhlak Siswa Melalui Pendidikan Agama Islam Di Asrama MAN 3 Malang.
45     Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) Di Madrasah Ibtidaiyah Jenderal Sudirman Malang.
46     Model Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an (BTQ) Sebagai Kurikulum Muatan Lokal Di SMPN I Purwosari Pasuruan
47     Upaya Penanggulangan Kenakalan Remaja Melalui Pendidikan Agama Islam di SMK Widya Dharma Turen-Malang
48     Peranan Dana BOS (Bantuan Operasional Sekolah) dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam di MTs Negeri Mojokerto dan MTs Miftahul Ulum Ngoro Jombang.
49     Konsep Belajar Dalam Pandangan Islam dan Barat (Non-Islam)Serta Aplikasinya Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam ( Komparasi Antara Konsep Belajar “Ibnu Khaldun” dan Konsep Belajar ” Jean Piaget” ).
50     Persepsi Siswa Tentang Pelaksanaan Pembelajaran Guru Dalam Materi PAI Pengaruhnya Terhadap Kedisiplinan Siswa Mengikuti Pelajaran PAI di SMPN 1 Jepon Blora.
51     Analisis Berbedaan Prestasi Belajar Siswa MTs. PP. Al-Mawaddah Coper Jetis Ponorogo Antara Yang Tinggal Di Dalam Dan Di Luar Pondok Pesantren
52     Pendidikan Nilai (Proses Penanaman Budi Pekerti Dalam Bingkai Pendidikan Agama Islam)
53     Upaya Guru dalam Mengembangkan Kecerdasan Emosional (EQ) Peserta Didik di MI Nahdlatul Ulama Sumberpasir Pakis Malang.
54     Motivasi Guru Agama Terhadap Pengembangan Prestasi Anak Didik Di Sekolah Dasar Negeri 3 Karangbesuki Kota Malang
55     Motivasi Guru Agama Dalam Meningkatkan Pengamalan Keagamaan Siswa Di SMP Negeri 1 Singosari.
56     Upaya Guru Dalam Meningkatkan Pendidikan Agama Islam Pada Anak Usia Dini di TK Muslimat NU 5 Malang
57     Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menanggulangi Kenakalan Remaja Di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Nasional Malang
58     Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Meningkatkan Profesionalitas Guru Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 1 Singosari Malang.
59     Gaya Kepemimpinan Kepala Madrasah Dalam Meningkatkan Akhlakul Karimah Siswa di MAN Rengel.
60     Upaya Guru PAI Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam Siswa SMA Widya Dharma Turen.
61     Peran Kepala Madrasah Sebagai Supervisor Pendidikan Dalam Pembinaan Akhlakul Karimah Siswa di MTs Miftahul Ulum Kanigoro-Pagelaran
62     Dampak Pola Asuh Keluarga Terhadap Hasil Belajar Siswa SDN Pandanwangi 3 Kota Malang.
63     Upaya Kepala Sekolah Dalam Melakukan pengembangan Pendidikan Bidang Ekstrakurikuler di SMA Negeri 2 Batu.
64     Implementasi Metode Quantum Teaching Untuk Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa Dalam Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (Bidang fiqih) di SMA PGRI Lawang.
65     Penerapan Strategi Active Learning dalam Meningatkan Efektifitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 1 Maospati.
66     Pengembangan Kurikulum Model Eklektik Dalam Bidang Studi Pendidikan Agama Islam di MAN I Probolinggo.
67     Penerapan Metode Inquiry Dalam Pembelajaran PAI Dan Dampaknya Terhadap Motivasi Belajar Siswa Di SMP Negeri 1 Papar Kediri.
68     Persepsi Masyarakat terhadap Pendidikan Tinggi di Lingkungan Pegawai Pabrik Rokok Sampoerna di Dusun Bunut Tunjungtirto Kecamatan Singosari Kabupaten Malang.
69     Upaya Peningkatan Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam Pada Siswi Kelas XI di SMA An Nur Bululawang.
70     Pengembangan Kecerdasan Anak Pada Periode Post-Natal Dalam Keluarga Muslim Di Malang (Studi kasus pada keluarga muslim Ustadz. H. Al-Habib Sholeh, H. M. Luthfi Bashori dan Bapak Ahmad Mansur Di Malang)
71     Pengamalan Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Pada Peserta Didik Di Sekolah Menengah Atas PGRI 6 Malang.
72     Motivasi Mahasiswa Dalam Menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Salafiyyah Syafi’iyyah Nurul Huda Mergosono Malang.
73     Kompetensi Kepala Madrasah Dalam Upaya Mewujudkan Madrasah Unggulan Di Madrasah Aliyah Al-Ma’arif singosari Malang.
74     Peran Guru Agama dalam Membina Mental Siswa di SMK PGRI Pandaan Kabupaten Pasuruan.
75     Problematika Pembelajaran Pendidikan agama Islam dan solusinya di MAN Kota Probolinggo 1.
76     Tipologi Filsafat Pendidikan Islam dan Barat serta Implikasinya pada Pendidikan Islam (Sebuah Analisis Perbandingan).
77     Upaya Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam di MAN 6 Jombang.
78     Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Bagi Anak Tunarungu di SMPLB-B Yayasan Pendidikan Tunas Bangsa Malang.
79     Upaya Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPQ) Bahrul Muhtadin Sekarputih Batu dalam Meningkatkan Kualitas Pembelajaran Al-Qur’an.
80     Strategi Pembelajaran pendidikan Agama Islam dalam Pembinaan Mental Siswa di SLB Negeri Pembina Tingkat Nasional Malang.
81     Pengaruh Kurikulum Berbasis Kompetensi Terhadap Keberhasilan Pembelajaran PAI (di MTs Surya Buana Malang).
82     Penggunaan Media Film Dalam Meningkatkan Pemahaman Keagamaan Siswa Di MAN Gondanglegi.
83     Kepemimpinan Lembaga Pendidikan dalam Mengintegrasikan Madrasah dengan Pesantren (Studi Kasus di Sekolah Alam Bilingual Surya Buana Malang).
84     Problematika Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dan Solusinya pada Anak Autis di Sekolah Luar Biasa (SLB) IDAYU Malang.
85     Upaya Kepala Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 dalam meningkatkan kompetensi professional guru di Lawang.
86     Implementasi Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif, Dan Menyenangkan (PAKEM) Pada Mata Pelajaran PAI Di SDN Dinoyo 2 Malang.
87     Kinerja Kepala Madrasah dalam Meningkatkan Kedisiplinan Siswa di MAN Kandangan Kabupaten Kediri.
88     Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam bagi Tunanetra di SDLBN Kedungkandang Malang.
89     Revitalisasi Pengembangan Kurikulum Menuju Terciptanya Pendidikan Islam Yang Ideal di Madrasah Aliyah Nurul Ulum Munjungan.
90     Hubungan Intensitas Penggunaan Internet dengan Prestasi Mahasiswa fakultas Tarbiyah jurusan Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri (UIN) Malang.
91     Studi Komparatif Teori Belajar dan Pembelajaran Konstruktivistik dengan Teori Belajar dan Pembelajaran Islam Klasik (Analisis Menurut Pemikiran Bobbi DePorter dan Al-Ghazali)
92     Pelaksanaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Kepribadian Muslim Di SMP Negeri 13 Malang.
93     Problematika Pendidikan Agama Islam dan Upaya-upaya Pemecahannya di SMA Widya Dharma Turen-Malang.
94     ”Strategi Guru dalam Pengelolaan Kelas untuk Meningkatkan Kualitas Pembelajaran PAI di SMK Negeri Kademangan Blitar”.
95     Upaya Guru Ekonomi dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Ditinjau dari Gaya Belajar Siswa di MAN 3 Kediri.
96     Aktualisasi Kecerdasan Spiritual (Spiritual Quotient) Guru Dalam Upaya Peningkatan Kualitas Pembelajaran Ekonomi di SMA Islam Almaarif Singosari Malang.
97     Pengaruh Implementasi Manajemen Berbasis Sekolah Terhadap Pembelajaran Siswa di MTs YASPURI Malang.
98     ” hubungan motivasi dengan produktivitas kerja guru di yayasan pondok pesantren Al-Amien I putri”.
99     Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Nahdlatul Ulama Kecamatan Bululawang Kabupaten Malang
100     Strategi Pengelolaan Kelas dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam untuk Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa SMP Negeri 4 Batu
101     Fungsi Pendidikan Agama Islam Dalam Meningkatkan Pengamalan Ibadah Shalat Siswa di Madrasah Aliyah Negeri Tuban.
102     Standar Kompetensi Guru dalam Perspektif Pendidikan Islam
103     Peran Ta’mir Masjid Dalam Pembinaan Keagamaan di Masjid As-Salam Malang.
104     Respons Bank Muamalat Terhadap Undang-Undang Nomor 3 Tentang Perubahan Atas Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama Dengan Adanya Perluasan Kewenangan PA Pada Ekonomi Syari’ah (Studi Pada Bank Muamalat Indonesia, Tbk Cabang Malang)
105     Konsep Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih (Studi Kitab tahdzib al akhlak.
106     Pola Asuh Anak Dalam Keluarga Berpoligami (Studi Keluarga K.H.M. Aly Bahruddin Cabean Mulyorejo Kraton Pasuruan)
107     Peranan Pondok Pesantren Al-Hidayah Dalam Pembinaan Akhlak Remaja Di Desa Tarik Kecamatan Tarik Kabupaten Sidoarjo
108     Pengaruh Pemberian Inokulum Murni Saccharomyces cerevisiae dan Lama Fermentasi Terhadap Kualitas Kimia dan Organoleptik Tape Ubi Jalar (Ipomoea batatas L.)
109     Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga Muslim Di Desa Karangsono Kecamatan Kanigoro Kabupaten Blitar
110     Metode Guru Pendidikan Agama Islam dalam Pembinaan Akhlak Siswa Di MTs Al Istiqomah Dungus Wungu Madiun.
111     Pengelolaan Kelas Dalam Meningkatkan Efektivitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di MAN Prambon, Nganjuk.
112     Implementasi Coopeartive Learning Metode Jigsaw dalam meningkatkan Prestasi Belajar Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Siswa Kelas VIII Di SMPN 13 Malang.
113     Persepsi Masyarakat Pesisir Terhadap Pendidikan Formal Anak (di desa Kelampis Barat Kecamatan Kelampis Kabupaten Bangkalan Madura)
114     Persepsi ustadz terhadap metode Qiroaty dalam pembelajaran membaca Al-Qur’an di Kecamatan Kedungkandang Malang.
115     Ummah, Khoirul. Nim 03110011. Sistem Pembelajaran Pondok Pesantren Dalam Membentuk Kepribadaian Santrim Di Pondok Pesantren Salafiyah Safiiyah Nurul Huda
116     Strategi Hubungan Masyarakat dalam Peningkatan Mutu Pendidikan Berbasis Madrasah.
117     Upaya Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Mutu Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) di SMA Islam Almaarif Singosari Malang
118     Khoirudin, Moh. Nur. 2007. Hubungan Pendidikan Aqidah Akhlak Terhadap Tingkah Laku Siswa (Studi Sampel Di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan).
119     Nilai-Nilai Ma’rifatullah dalam Pendidikan Agama Islam (Telaah Atas Karya KH. Muchtar Adam dan Fadlullah Muh. Said: “Ma’rifatullah Membangun Kecerdasan Spiritual, Intelektual, Emosional, Sosial, dan Akhlakul Karimah”)
120     Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan Dalam Meningkatkan Kualitas Pembelajaran PAI di SMP Negeri 02 Turen Kab. Malang.
121     Manajemen Kesiswaan dalam Rangka Peningkatan Pelayanan Proses Pembelajaran di Sekolah Menengah Pertama Negeri 13 Malang
122     Upaya Penuingkatan Kualitas Membaca Kitab Kuning Melalui Pembelajaran Bahasa Arab Di Pondok Pesantren Bahrul Ulum Besuk Probolinggo
123     Problematika Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMA Ardjuna Malang.
124     Konsep Pembaruan Pendidikan Agama Islam Menuju Masyarakat Madani (Analisis Paradigma Pengembangan Kurikulum Menurut Prof. Dr. H. Muhaimin, M.A.).
125     Dampak Perceraian Orang Tua Terhadap Pengamalan Ibadah Anak diKelurahan Bunulrejo Malang,
126     Implementasi Pendidikan Agama Islam dalam Pembentukan Pribadi Anak Sholeh di Lingkungan Keluarga Tenaga Kerja Wanita (TKW) di Desa Kademangan Pagelaran Malang.
127     Upaya Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Profesionalitas Guru Pendidikan Agama Islam (di SMA Negeri 1 Manyar Gresik).
128     Prilaku Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Meningkatkan Profesionalitas Guru di MTs Surya Buana.
129     Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa di SMP Negeri 13 Malang
130     Pengaruh Metode Reward and Punishment Terhadap Peningkatan Motivasi Belajar Qur’an-Hadits di MAN Kandangan Kediri.
131     Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam Menumbuhkan Kecerdasan Spiritual Siswa di SD Islam Terpadu Permata Mojokerto.
132     Kepemimpinan Kyai dalam Usaha Mengembangkan Pendidikan Islam di Ma’had Sunan Ampel Al-Aly UIN Malang.
133     Penerapan Metode Active Learning dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 2 Babat Lamongan.
134     Penerapan Nilai-nilai Etika Dalam Menuntut Ilmu Di Ma’had Sunan Ampel Al-Ali (MSAA) UIN Malang
135     Strategi Guru Pendidikan Agama Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 2 Tirtoyudo.
136     Strategi Peningkatan Kualitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Melalui Sistem Full Day School di MTs Surya Buana Malang.
137     Upaya Guru Pendidikan Agama Islam dalam Pembinaan Shalat Siswa Sekolah Dasar Negeri Ketawanggede II Malang.
138     PENGEMBANGAN KURIKULUM TARBIYAH (Studi Analisis Problema Distribusi Mata Kuliah PAI di Fakultas Tarbiyah UIN Malang tahun 2006).
139     Pengaruh Kreativitas Guru Pendidikan Agama Islam Terhadap Prestasi Belajar PAI Siswa di SMP Negeri 1 Ampelgading Malang
140     Upaya peningkatan kualitas sumber daya manusia (SDM) di Madrasah Tsanawiyah “Darul Muta’allimin” Sugihwaras Patianrowo- Nganjuk.
141     Analisis Komparatif Konsep Belajar dan Pembelajaran menurut al-Ghazali dan al-Zarnuji.
142     Aplikasi Teori Multiple Intelligences Dengan Pendekatan Kooperatif Dan Proyek Terbuka Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Siswa Kelas VII B SMP Al Munawwariyah Sudimoro Bululawang Malang
143     Upaya Guru Dalam Penanaman Nilai-Nilai Keagamaan Pada Siswa Taman Pendidikan Al-Qur’an Di TPQ Al- Hikmah Sukodono-Lumajang.
144     Pendidikan Keterampilan Sebagai Upaya Pemberdayaan Siswa (Studi Kasus di Madrasah Tsanawiyah Bahrul Ulum Sungai Pinang Bungo Dani Bungo Jambi).
145     Fungsi Permainan Dalam Meningkatkan Kreativitas Belajar Anak (Studi kasus di TA Ashabul Kahfi Malang).
146     Konsep Al-Quran Tentang Materi PAI (Analisis Surat Luqman Ayat 12-19) .
147     Peranan Perpustakaan Sekolah Sebagai Sarana Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Di MAN Malang 1.
148     Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi Tahun 2004 Dalam Proses Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Madrasah Aliyah Negeri Lamongan.
149     Upaya Meningkatkan Kompetensi Guru Agama di Madrasah Aliyah Negeri Denanyar Jombang
150     Model Sekolah Alam Untuk Pengembangan Kreativitas Peserta Didik (di MTs Surya Buana Malang)
151     Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Surat Luqman (Analisis Surat Luqman ayat 12-19).
152     Strategi Pengembangan Madrasah Dalam Upaya Mewujudkan Insan Kamil di MTs Al-Furqan Talok Turen Malang.
153     Penerapan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam Pendidikan Inklusi di Sekolah Dasar Negeri Sumbersari III Malang.
154     Nilai-Nilai Pendidikan Islam Yang Terkandung Dalam Upacara Syukuran Sanggring Di Desa Gumeno Kecamatan Manyar Kabupaten Gresik.
155     Upaya Guru dalam Menumbuhkan Keberanian Siswa dalam Belajar di MAN Kota Blitar.
156     Kontribusi Karya Ilmiah Remaja (KIR) Dalam Mengembangkan Kreatifitas Menulis Siswa di MAN 5Blitar
157     Usaha Kepala Sekolah Sebagai Supervisor Dalam Membina Dan Mengembangkan Profesionalisme Guru PAI Di SMPN 2 Nguling-Pasuruan.
158     Upaya Guru Agama dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa pada Pelajaran Pendidikan Agama Islam (Studi Kasus di MTsN Plandi Jombang)
159     Penerapan Fullday School untuk Meningkatkan Mutu Pendidikan (di MTsN Lumajang).
160     Manajemen Pengendalian Mutu Madrasah Model
161     Kerjasama Orang Tua dan Guru dalam Proses Pembentukan Akhlakul Karimah Siswa Di Madrasah Tsananwiyah Nurul Hidayah Tanah Merah Bangkalan.
162     Pengaruh hubungan interpersonal terhadap motivasi belajar mahasiswa (Studi Kasus pada Mahasiswa Fakultas Tarbiyah Semester II Angkatan Tahun 2006 / 2007 di Universitas Islam Negeri Malang).
163     Strategi Pengembangan Madrasah dalam Era Otonomi Pendidikan di Madrasah Aliyah Tarbiyatut 6Tholabah Kranji Paciran Lamongan.
164     Efektifitas Hifzhul Qur’an Melalui Metode Sorogan Bagi Mahasiswa Di Pondok Pesantren Tahfizhul Qur’an Roudhotus Sholihin Wetan Pasar Malang.
165     Manajemen Peningkatan Mutu Pendidikan di Pondok Pesantren Darul Lughah Wal Karamah Sidomukti Kraksaan Probolinggo
166     Studi Komparasi Konsep Pendidikan Al-Ghazali dan Paulo Freire. Skr
167     Strategi Sekolah Dalam Meningkatkan Kedisiplinan Siswa MTs AlFalah Al-Islami Bancelok Sampang Madura.
168     Pendidikan Keterampilan Sebagai Upaya Peningkatan Life Skill Santri di Pondok Pesantren An-Nur III “Murah Banyu” Bululawang Malang.
169     Peranan Guru Dalam Meningkatkan Pembelajaran Aqidah Akhlak (di MTs Masyhudiyah Gresik).
170     Peranan Manajemen Personalia Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Di MTsN Selorejo Kabupaten Blitar.
171     Manajemen Humas Lembaga Pendidikan Sekolah dalam Membangun Hubungan dengan Masyarakarat di SMP Negeri 2 Sumbermanjing.
172     Upaya Guru Dalam Pembinaan Kepribadian Muslim Siswa Madrasah Aliyah Al-Yasini Areng-Areng, Wonorejo Pasuruan.
173     Kurikulum Muatan Lokal Pembelajaran Kitab Kuning di Madrasah Aliyah Nurul Qarnain Beletbaru Sukowono Jember.
174     Karakteristik Kepribadian Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Proses Belajar Mengajar di SMP Islam Ma’arif 02 Malang.
175     Konsep Pengembangan Perpustakaan Digital Bertaraf Internasional (Sebagai Sarana Meningkatkan Kualitas Pendidikan di Perguruan Tinggi)
176     Pemakaian Jilbab Sebagai Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 2 Nguling Pasuruan.
177     Motivasi Orang Tua Menyekolahkan Anaknya ke MTs Negeri Selorejo Kabupaten Blitar.
178     Pengembangan Pembelajaran Kitab Kuning di Pesantren Mamba’ul Hikam Udanawu Blitar.
179     Implementasi Program Remedial Teaching Dalam Mencapai Kriteria Ketuntasan Minimal (KKM) Peserta Didik di Madrasah Ibtidaiyah Jenderal Sudirman Kota Malang.
180     Pengembangan Creative Intelligence pada Anak: Kajian tentang Pengembangan Creative Intelligence melalui Pembelajaran Tematik dalam Pendidikan Islam.
181     Penerapan Pembelajaran Berdasarkan Masalah (Problem Based Learning) Untuk Meningkatkan Life Skill dan Prestasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Agama Islam Kelas X.9 SMU Negeri 01Batu.
182     Penggunaan Media Pembelajaran Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran PAI (Studi Kasus di SMA Negeri I Pagak).
183     Upaya Meningkatkan Kemandirian Santri di Pondok Pesantren Modern Putri al-Kautsar Sumbersari Srono Banyuwangi.
184     Pengaruh Latar Belakang Pendidikan Orang Tua terhadap Prestasi Belajar Anak pada Siswa MTs. Sunan Ampel Siyar Kecamatan Rembang Kabupaten Pasuruan.
185     Upaya Kepala Madrasah Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Pada MTs Al-Hidayah Kec. Karangploso Kab. Malang.
186     Penerapan Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Untuk Murid Berkecerdasan Kinestetik Di Sd Plus Al Kautsar Blimbing Malang.
187     Komparasi Konsep Pengajaran Antara Al-Ghazali Dan Jhon Dewey.
188     Analisis Komparatif Teori Perkembangan Peserta Didik dalam Perspektif Barat dengan Islam: Al-Ghazali dan Kolhberg.
189     Pembinaan Nilai-Nilai Keberagamaan Dalam Membentuk Pribadi Muslim Pada Siswa SMA Negeri 1 Gresik.
190     Pemanfaatan Media Pembelajaran Komputer Untuk Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Di MAN Malang 1.
191     Hubungan Keluarga Harmonis Dan Tingkah Laku Siswa Studi Kasus di Sekolah Menengah Pertama Persatuan Guru Republik Indonesia (SMP PGRI) 13 Sempu Banyuwangi.
192     Pengaruh Contextual Teaching and Learning dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam Terhadap Peningkatan Prestasi Hasil Belajar Siswa MTs Ma’arif Udanawu Kabupaten Blitar.
193     Penerapan Strategi Pembelajaran Aktif (Active Learning Strtegy) dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam di SMP ArRisalah Lrboyo Kediri.
194     atussanaya. 2007. Peranan Orang Tua Dalam Pembinaan Pendidikan Agama Anak Usia Remaja Di Desa Margomulyo Kecamatan Panggungrejo Kabupaten Blitar.
195     Pelaksanaan Program Wajib Belajar Pendidikan Dasar 9 Tahun di Pondok Pesantren Salafiyah “PPAI Darun Najah” Ngijo Tlogosari Karangploso Malang.
196     Pola Kepemimpinan KH.Abdullah Hasan dalam mengembangkan Pondok Pesantren (Studi Kasus Pondok Pesantren Al-ittihad Belung Poncokusumo Malang).
197     Strategi Guru Agama Dalam Meningkatkan Prestasi Hasil Belajar Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 1 Talun Kecamatan Talun Kabupaten Blitar
198     Pengembangan Profesionalisme Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) DI MTs Darul Muwahhidin 9Payungrejo Kutorejo Mojokerto.
199     Peningkatan Motivasi Belajar Siswa Melalui Pelaksanaan Manajemen Sekolah Berbasis Kemandirian di MA Al-Azhar Tanggungprigel Kecamatan Glagah Kabupaten Lamongan.
200     Motivasi Guru Agama Islam dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa di MAN 1 Malang
201     Strategi Madrasah Aliyah Dalam Mengembangkan Pembelajaran Bahasa Arab (Studi Kasus di MA Attanwir Talun Sumberrejo Bojonegoro).
202     Peran Komite Madrasah dalam Peningkatan Mutu Tenaga Kependidikan di MTs Kanjeng Sepuh Sidayu Gresik
203     Pembinaan Keagamaan Pada Korban Bencana Alam (studi kasus di pengungsian Lumpur Lapindo Porong Sidoarjo).
204     ”Implementasi Manajemen Berbasis Sekolah dalam Meningkatkan Partisipasi Masyarakat terhadap Sekolah”.
205     Upaya Peningkatan Kualitas Hasil Belajar Siswa di Madrasah Aliyah Negeri Lamongan.
206     Manajemen Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa di Madrasah Aliyah Negeri Tlogo Blitar.
207     Pengaruh Lingkungan Sekolah dan Motivasi Belajar terhadap Prestasi Belajar Mata Pelajaran Ekonomi Siswa Kelas XI Semester II di MAN Wlingi Blitar
208     Penerapan Metode Pembelajran Bermain Cerita Dan Menyanyi Dalam Meninkatkan Prestasi Belajr Santri Di TPQ Nurul Hidayah Kertopamuji Malang.
209     Kepemimpinan Kepala Madrasah Dalam Meningkatkan Profesionalisme Guru di Madrasah Aliyah Ma’arif Nahdlotul Ulama Kota Blitar.
210     Implementasi Manajemen Hubungan Pondok Pesantren Dengan Masyarakat Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Pondok Modern Al- Rifa’ie Gondanglegi Malang.
211     Realitas Pendidikan Agama Islam Bagi Anak-Anak Keluarga Tak Utuh di Desa Kalirejo Kecamatan Kraton Kabupaten Pasuruan.
212     Pelaksanaan Pendidikan Bagi Siswa Tunarungu di Sekolah Menengah Pertama Luar Biasa (SMP-LB) Muhammadiyah Jombang.
213     Problemtika Penetapan Standar Kelulusan Ujian Akhir Nasional (UAN) Di Madrasah Tsanawiyah Sunan Kalijaga Desa Karangbesuki Kec. Sukun Kota Malang.
214     Pembelajaran Nilai-nilai Moral Islami Melalui BCM (Bermain, Cerita, Menyanyi) Di RA/TKIT Al-Madaniyah Landungsari Malang.
215     Strategi Pengelolaan Kelas pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Dalam Mengefektifkan Kegiatan Belajar Mengajar di Sekolah Meneggah Kejuruan SMK Negeri 5 Malang,
216     Peran Pengawas Pendidikan Agama Islam Sebagai Supervisor Dalam Meningkatkan profesional Guru Pendidikan Agama Islam SD/MI kecamatan Wonorejo Kabupaten Pasuruan.
217     Aktualisasi Nilai-Nilai Islam Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di Madrasah Tsanawiyah Surya Buana Malang
218     Upaya Guru Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Agama Pada Siswa Taman Pendidikan Al-Qur’an Mamba`ul Huda Jl. Candi Telaga Wangi Malang.
219     Implementasi Manajemen Berbasis Sekolah Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam di Madrasah Tsanawiyah Negeri Bangsal Mojokerto.
220     Revitalisasi Pendidikan Moral Melalui Peran Majlis Ta’lim Sebagai Lembaga Pendidikan Alternatif ( Studi kasus di Majlis Ta’lim Wadda’wah Malang)
221     Manajemen Panti Asuhan dalam Membentuk Tingkah Laku Anak, Study Kasus di Panti Asuhan Raudlatul Jannah Selopuro, Blitar.
222     Implementasi Metode Insersi Oleh Guru Dalam Penanaman Nilai-Nilai Islami Di MAN 1 Sumenep.
223     Efektifitas Metode Wetonan (bandongan) Dalam Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Nurul Huda Mergosono Malang.
224     Peningkatan Kualitas Sumber Daya Manusia di Pondok Pesantren Daruttauhid Malang
225     Pengembangan Strategi Pembelajaran Aktif Pendidikan Anak Usia Dini (Pengembangan Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Bagi Anak Usia Dini Di TK Islam Terpadu As-Salam Malang).
226     Upaya Pondok Pesantren Mambaul Ulum Dalam Meningkatkan Keterampilan Hidup Santri.
227     Model Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Berbasis Masyarakat (Studi Sampel Di Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 3 Kediri).
228     Strategi Pembelajaran Pengembangan Jiwa Keagamaan anak di TK Aisyiyah 5 Gedeg Mojokerto,
229     Strategi Pengembangan Kurikulum Lokal di Madrasah (Studi Kasus di Madrasah Aliyah Mu’alimin-Mu’alimat Tarbiyatul Huda).
230     Pengaruh Kompetensi Pedagogik Guru Terhadap Prestasi Belajar Siswa Bidang Studi Al-Qur’an Hadits pada Madrasah Aliyah Salafiyah Kajen Kabupaten Pati.
231     Strategi Peningkatan Mutu Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Madrasah Aliyah Darul Hikmah Sooko Mojokerto.
232     Strategi Pengembangan Kurikulum Pada Sekolah Alam Di Madrasah Tsanawiyah Surya Buana Malang
233     Penggunaan Media Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Bagi Anak Autisme Di Sekolah Khusus “Bunga Mekar” Pare, Kediri
234     Implementasi Konsep Ulul Albab Dalam Pendidikan Tinggi Islam (study pemikiran prof. Dr. H. Imam suprayogo)
235     Peranan Full Day School dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa di MTs Surya Buana Malang
236     Penciptaan Suasana Religius Dalam Menumbuhkan Perilaku Terpuji Siswa Studi Kasus di Madrasah Aliyah Al Hidayah Karangploso Malang.
237     Upaya Guru Dalam Meningkatkan Kreativitas Siswa di Sekolah Menengah Atas Luar Biasa-B (Tunarungu-Wicara) Yayasan Pendidikan Tunas Bangsa Kota Malang
238     Internalisasi Nilai-nilai Islam dalam Penerapan Kurikulum Berbasis Kompetensi (Studi Kasus di Sekolah Dasar Islam Terpadu Ibadurrahman Srengat Blitar).
239     Pendekatan Konstruktivistik Dalam Pembelajaran PAI dan Dampaknya Terhadap Kreativitas Belajar Siswa
240     Susriyah, Penerapan Metode Active Learning Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri I Banyuates Sampang Madura
241     Konsep Pendidikan Tinggi di Indonesia (Studi Komparatif antara Azyumardi Azra dan H.A.R. Tilaar tentang Visi dan misi, Paradigma, Kurikulum, Tenaga kependidikan dan Manajemen)
242     Peranan Pondok Pesantren Al Chafidhi Dalam Pembinaan Akhlak Masyarakat Desa Nogosari Kecamatan Rambipuji Kabupaten Jember.
243     Pendidikan Life Skill Di Pondok Pesantren Babussalam Kecamatan Pagelaran Sebagai Upaya Mempersiapkan Santri Terjun Ke Masyarakat
244     Pengaruh Latar Belakang Keluarga Terhadap Prestasi Belajar Siswa Bidang Studi Pendidikan Agama Islam Di SMA Negeri 3 Nganjuk.
245     Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Pembinaan Mental Siswa di SMK Islam 1 Blitar.
246     Penerapa Kurikulum Muatan Lokal Dalam Pembentukan Kepribadian Islam Siswa di MTsN Tambakberas Jombang.
247     Implementasi Pemberian Cerita Islami Dalam Upaya Menanamkan Nilai-Nilai Keagamaan Anak di TKIT Qurrota A’yun Jalan Sunan Kalijaga Dalam 9 Malang,
248     Konsep Pendidikan Islam Multikultural Menutut M Amin Abdullah.
249     Peran Guru Agama Dalam Meningkatkan Kualitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA Dharma Raya Bhakti Malang
250     Implementasi Manajemen Pembelajaran dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan pada Madrasah Unggulan di MTsN Babat – Lamongan
251     Hubungan Antara Religiusitas Terhadap Prestasi Belajar Siswa Muslim Kelas XI SMA Negeri 3 Malang.
252     Manajemen Hubungan antara Madrasah dengan Masyarakat dalam Upaya Meningkatkan Mutu Pendidikan Studi Sample di Madrasah Tsanawiah Malang.
253     Peranan Media Pembelajaran Televisi Edukasi Dalam Upaya Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa di SMP Negeri 5 Kodya Malang
254     Upaya Guru PAI dalam Mengembangkan Model Pembelajaran Berbasis Kecerdasan Ganda (Multiple Intelligenc) (Studi Kasus di MTs Al-Fatah Tumpuk renteng Turen Malang)
255     Pengaruh Interaksi Guru Siswa terhadap Kreativitas Siswa Madrasah Aliyah Negeri Srono-Banyuwangi
256     Peningkatan Pembelajaran bahasa Asing (Arab-Inggris) melalui metode Drill(latihan) di MTs Negeri jabung Blitar
257     Manajemen Peningkatan Mutu Berbasis Madrasah (MPMBM) dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan di MAN 2 Mataram
258     Pengaruh Tingkat Penghasilan Keluarga terhadap Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam Siswa Kelas X SMA Islam Kepanjen.
259     Peran Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak Di Lingkungan Industri (Studi Kasus Di Desa Wonokoyo Kab. Pasuruan).
260     Peranan Mata Pelajaran Al-Qur’an Hadits Dalam Meningkatkan Pemahaman Serta Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Di MTs Negeri Malang.
261     Strategi Guru Agama Islam dalam Pembinaan Akhlakul Karimah Siswa MTs Hidayatus Sholihin Turus Gurah Kediri
262     Upaya Badan Dakwah Islam (BDI) Dalam Menanggulangi Kenakalan Remaja Di SMA Negeri 8 Malang
263     Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Mengatasi Kenakalan Siswa di STM Turen Malang
264     Peranan Pondok Pesantren Terhadap Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam di Pondok Pesantren At -Tanwir desa Talun kecamatan Sumberrejo Kabupaten Bojonegoro.
265     Problematika pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Taman Kanak-kanak Aisyiyah Kecamatan Ponggok Kabupaten Blitar, Skripsi,
266     Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan Dalam Meningkatkan Kualitas Belajar Mengajar di SMP Islam Ma’arif 02 Malang
267     Upaya Guru Agama Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam(PAI) Siswa SMP Negeri 2 Klakah Lumajang
268     Aktualisasi Kepala Sekolah Sebagai Supervisor Dalam Meningkatkan Kualitas Pembelajaran di SD Islam Tompokersan Lumajang.
269     Persepsi Masyarakat Pedesaan Terhadap Perguruan Tinggi (Studi Kasus Di Desa Bangelan Kecamatan Wonosari Kabupaten Malang).
270     Aplikasi Metode Diskusi Dilema Moral Kohlberg dalam Meningkatkan Kemampuan Memecahkan Masalah Moral, Keaktifan dan Prestasi Belajar dalam Mata Pelajaran Aqidah Akhlak Kelas II MTs Sunan Kalijogo Karangbesuki Malang.
271     Strategi Optimalisasi Peran Komite Madrasah dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan di MIN Malang I
272     Penerapan Manajemen Berbasis Sekolah Dalam Upaya Mengembangkan Life Skill Peserta Didik (Studi Sampel Di SMP Negeri 1 Grogol Kabupaten Kediri)
273     Peran Elit Politik Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) Dalam Meningkatkan Mutu Madrasah di Kota Malang.
274     Manajemen Personalia Dalam Mewujudkan Madrasah Unggulan Di MTsN 2 Kota Madya Kediri,
275     Peran Kepala Sekolah Dalam Membina Al-Akhlak AlKarimah Siswa SMP Islam Ma’arif 02 Malang
276     Upaya Guru Menanggulangi Kesulitan Belajar Siswa Bidang Studi Pendidikan Agama Islam Di SD Negeri 2 Kademangan Kecamatan Kademangan Kabupaten Blitar.
277     Pengaruh Kedisiplinan Terhadap Tingkat Hasil Belajar Sma Negeri 1 Arjasa Kangean Sumenep.
278     Problematika Dan Solusi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Bagi Siswa Di SMP Negeri 1 Udanawu Blitar
279     Motivasi Orang Tua Memilih Kelompok Bermain Sebagai Alternatif Pendidikan Anak Usia Dini (Studi kasus di KB Restu 2 Malang)
280     Peran Kepala Sekolah Sebagai Supervisor Dalam Usaha Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Islam di SDN Kedung Rawan I Kecamatan Krembung Kabupaten Sidoarjor,
281     Aplikasi Manajemen Humas dalam Meningkatkan Partisipasi Masyarakat di Sekolah Dasar Insan Terpadu Sumberanyar Paiton Probolinggo,
282     Pendidikan agama Islam program akselerasi dalam pembinaan moral siswa pada MTsN Malang III Gondanglegi Kabupaten Malang
283     Kinerja Kepala Madrasah Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan di MAN MALANG I.
284     Penerapan Metode Inquiry Dalam Pembelajaran PAI Dan Dampaknya Terhadap Motivasi Belajar Siswa Di SMP Negeri 1 Pagak Malang.
285     Pengaruh Kinerja Manajer terhadap Produktivitas Karyawan Bagian Tanaman Rayon A Pabrik Gula di Djatiroto Lumajang
286     Pengaruh Perilaku Guru dan Motivasi Belajar terhadap Prestasi Belajar Mata Pelajaran Ekonomi Siswa Kelas XI di MAN Trenggalek
287     Penerapan Kualitas Layanan TERRA Dalam Mempertahankan Kepuasan Pelanggan Pada PT. Pos Indonesia (Persero) Malang
288     Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Mengatasi Masalah Kenakalan Siswa di SMAN 7 Malang.
289     Pengaruh Akhlak Terhadap prestasi belajar siswa di SMP Negeri 13 Malang
290     Metode Pembelajaran Kecerdasan Spiritual Jamaah Thoriqoh Qodiriyah wa Naqsyabandiyah (Studi Kasus di Pondok Pesantren Mifahul Huda Gading Kasri Malang)
291     Partisipasi Wali Murid dalam Meningkatkan Minat Belajar Anak di Raudlatul Athfal Miftahul Ulum Pamekasan
292     Pelaksanaan Ketrampilan Variasi mengajar dalam meningkatkan Kualitas proses belajar mengajar mata pelajaran Aqidah Akhlak di MTs Negeri Babat Lamongan.
293     Pemberdayaan Badan Dakwah Islam Sekolah Dalam Upaya Meningkatkan Hasil Pendidikan Agama Islam Di SMK Negeri 1 Turen-Malang
294     Peranan Orang Tua Dalam Usaha Meningkatkan Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam siswa di MA Ma’arif Bangil
295     Pengaruh Motivasi Guru Dalam Mengajar Terhadap Prestasi Belajar Murid Di MI Negeri Beji Kabupaten Pasuruan
296     Dilematika Profesi Guru (Studi Tentang Undang-Undang Guru dan Dosen)
297     PENCIPTAAN SUASANA RELIGIUS DI MADRASAH (Studi Kasus di MTsN Bakalan Rayung Keboan Ngusikan Jombang)
298     Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Mengatasi Kenakalan Remaja Di SMA Negeri 4 Pasuruan
299     Implementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Kepribadian Muslim di SMP Negeri 13 Malang.
300     Manajemen Pembelajaran Bahasa Arab dalam meningkatkan pemahaman keagamaan siswa di SMA Muhammadiyah 2 Malang.
301     Pembelajaran Aqidah dalam Perspektif Paham As-Sunnah Wal Jama’ah (Studi Kasus di Pondok Pesantren Salafiyyah Syafi’iyyah Nurul Huda Mergosono Malang)
302     Penggunaan Media Pembelajaran dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran di SDN Randuagung 01 Lumajang.
303     Kontribusi pendidikan Agama Islam dalam Pembinaan Moral Siswa di MTs Nurul Islam Pasirian Lumajang
304     Manajemen Pembelajaran di Taman Kanak-Kanak Alif Kids Malang
305     Implementasi Manajemen Berbasis Sekolah (MBS) Dalam Rangka Peningkatan Mutu Pendidikan Di SMP Islam Jabung Malang
306     Peran Guru Pendidikan Agama Islam (GPAI) Dalam Meningkatkan Efektifitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMPN 1 Tlanakan Kabupaten Pamekasan – Madura.
307     Implementasi pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dalam penanaman Aqidah Islam di SMP Negeri 1 Lawang.
308     Using School Based Management To Improve The School Quality At Public Junior High School 5 Malang.
309     Efektivitas Penerapan Manajemen Sumber Daya Manusia Dalam Meningkatkan Profesionalisme Guru di Madrasah Aliyah Al-Ishlah Sendangagung Paciran Lamongan”
310     Pembinaan Moral Sebagai Alternatif Terhadap Kenakalan Siswa di SMPN 1 Singosari
311     Implementasi Manajemen Berbasis Sekolah dalam Pengembangan Mutu Pendidikan di SMKN 1 Malang
312     Pemanfaatan Media Pembelaaran dalam Kegiatan Belajar Mengajar Pada Pembelajaran PAI di MAN Tambakberas Jombang.
313     Problematika Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SDN Moncek Timur Lenteng.
314     Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif Syekh al Zarnuji (Studi Kitab Ta’lim al Muta’allim).
315     Pengaruh Pola Asuh Orang Tua Terhadap Prestasi Belajar Siswa Madrasah Tsanawiyah Negeri Selorejo Kabupaten Blitar
316     Upaya Kepala Madrasah Dalam Meningkatkan Kualitas Pembelajaran di MTs Al-Hikmah Bululawang Malang
317     PELAKSANAAN PENDIDIKAN AKHLAK DI SMP NEGERI 13 MALANG DALAM UPAYA MEMBENTUK PERILAKU SISWA
318     Upaya KH. Marzuki dalam Mengembangkan Pendidikan Pondok Pesantren Sabilurrosyad Gasek Karangbesuki Sukun Malang
319     Persepsi Mahasiswa Fakultas Tarbiyah UIN Malang Terhadap Dakwah Manajemen Qalbu (Aa Gym) Sebagai Upaya Memperbaiki Diri
320     Pengembangan Kurikulum Pesantren Ihya’ Ulumuddin Desa Padang Kecamatan Singojuruh Kabupaten Banyuwangi.
321     Dampak Tindak Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) Terhadap Proses Bimbingan Belajar Anak Di Kelurahan Pesantren-Kediri (Studi Kasus Keluarga Di Kelurahan Pesantren-Kediri),
322     Peran Manajerial Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan di SMA Negeri 01 Kwanyar Bangkalan Madura.
323     Implementasi Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif dan Menyenangkan (PAKEM) Pada Mata Pelajaran PAI dalam Meningkatkan Motivasi Belajar, Keaktifan dan Kreativitas Siswa Kelas V SDN Klurak Candi Sidoarjo
324     Penerapan Strategi Pembelajaran Kontekstual Teaching And Learning (CTL) Dalam Pendidikan Agama Islam di SLTP Negeri 2 Pujon
325     Upaya penanggulangan Kenakalan Remaja Melalui Pendidikan Agama Islam di SMK Islam 1 Blitar.
326     Implementasi Manajemen Berbasis Sekolah Dalam Meningkatkan Kinerja Guru Di SMP I Turen Malang.
327     Motivasi Orang Tua Siswa Dalam Menyekolahkan Anak di Madrasah Ibtidaiyah Miftahul Ulum Kuluran
328     Upaya Guru Dalam Mengatasi Kesulitan Belajar Siswa di MTs Tribakti Kunjang Kabupaten Kediri
329     Strategi Komite Sekolah Dalam Meningkatkan Kualitas Pendidikan di MTs Surya Buana Malang.
330     Tinjauan Aksiologi Terhadap Kasus Siswa Merokok di SMK Roudlotun Nasyi’in Berat Kulon Kemlagi Kabupaten Mojokerto
331     Upaya peningkatan Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam di Madrasah Tsanawiyah Da’watul Khoir Kertosono Nganjuk
332     Pengaruh latar belakang pendidikan orangtua terhadap prestasi mata pelajaran pendidikan agama islam siswa SMA Negeri 1 Bojonegoro
333     Upaya Guru PAI Dalam Memotivasi Belajar Siswa di SMP Plus Darussalam Lawang Malang
334     Penerapan Metode Contextual Teaching and Learning Dalam Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) Di MTs Surya Buana Malang
335     Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam pada Anak Keluarga Muslim Usia Pra Sekolah di RT 01 RW 01 Desa Ngembal Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan
336     Upaya Peningkatan Kompetensi Guru dalam Rangka Meningkatkan Efektivitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMPN 1 Ngetos Nganjuk
337     Perkembangan Motorik Kasar Pada Anak Autisme (Studi Kasus Di Pusat Terapi Anak Dengan Kebutuhan Khusus “A-Plus” Malang)
338     Upaya Peningkatan Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam Di SMPN 2 Batu
339     Pengaruh Kegiatan Menghafal Al-Qurann Terhadap Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam (Studi Kasus di Sekolah Dasar Islam Terpadu Nurul Fikri di Sukorejo-Gandusari, Trenggalek)
340     Peranan Komite Sekolah Dalam Pembelajaran PAI di SMP Islam Ngebruk, Sumberpucung, Malang Pada Manajemen Berbasis Sekolah (MBS)
341     Peranan Kepala Sekolah Dalam Mengembangkan Lembaga Pendidikan Islam Di MTS Al-Maarif 01 Singosari
342     Pengembangan Kurikulum Madrasah Diniyah Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama di Madrasah Diniyah (MDNH) Pondok Pesantren Nurul Huda Mergosono Malang.
343     Problematika Pengembangan Kualitas Guru di Madrasah Diniyah Raudlatul Muta’allimin Desa Semut Kec. Purwodadi Kab. Pasuruan
344     Penerapan Metode Bermain pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah Alam Bilingual SEKOLAH DASAR ISLAM Surya Buana Malang
345     Pengembangan Kompetensi Profesional Guru Agama dalam Meningkatkan Kualitas Pembelajaran
346     Peran program sertifikasi guru melalui jalur portofolio dalam meningkatkan profesionalitas Guru di MI Khadijah Malang
347     Implementasi Manajemen Sarana Prasarana Dalam Meningkatkan Kualitas Pendidikan di MAN Malang I
348     Penggunaan Media Komputer Untuk Meningkatkan Kualitas Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Negeri 1 Selopuro Blitar.
349     Pelaksanaan Fullday School dalam Pembetukan Kepribadian Anak di Madrasah Ibtidaiyah Terpadu (MIT) Bakti Ibu Madiun
350     Aplikasi Model Pembelajaran PAKEM dalam Meningkatkan Kreativitas, Pemahaman dan Kemampuan Peserta Didik Memecahkan Masalah Pada Mata Pelajaran PAI Kelas V di SDN Dinoyo III Malang.